經文：哀二6-10

6他摧毀自己的帳幕如摧毀園子，毀壞自己的會幕。耶和華使節慶和安息日在錫安盡被遺忘，又在極其憤怒中厭棄君王與祭司。

7耶和華撇棄自己的祭壇，憎惡自己的聖所，把宮殿的牆交給仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷，如在節慶之日一樣。

8耶和華定意拆毀錫安的城牆；他拉了準繩，不將手收回，定要毀滅。他使城郭和城牆都悲哀，一同衰敗。

9錫安的門陷入地裏，主毀壞，折斷她的門閂。她的君王和官長都置身列國中，沒有律法；她的先知也不再從耶和華領受異象。

10錫安的長老坐在地上，默默無聲；他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布；耶路撒冷的少女垂頭至地。

耶利米哀歌二章6-10節的主題是耶和華毀壞聖所與全城，6-7節說明毀壞聖所，而8-10節卻說明毀壞全城。

6節指出耶和華摧毀祂自己的帳幕如摧毀園子，當中「園子」一字讓我們聯想起伊甸園作爲人類第一個聖所的傳統，聖殿是伊甸園的一個模樣，所以可以被稱爲「園子」，也同時讓我們想起昔日所多瑪與蛾摩拉還未毀滅之前「如同耶和華的園子」（創十三10），可見經文有意說明錫安的毀滅就好像昔日的所多瑪與蛾摩拉一樣，在毀滅前風和日麗，但在一夜之間便化爲烏有。另外，聖殿是舉行節期與安息日聚會的地方，也是君王獻祭與祭司作代理的地方，可是在6節的下半節卻說明昔日這一切恆常的聚會與敬拜，以及所涉及的宗教人員都完完全全被人遺忘，因爲自聖殿被毀之後，這一切理所當然的東西都沒有它存在的意義。7節更說明耶和華撇棄自己的祭壇，這敬拜的中心，便交由仇敵任由進入，這些仇敵在殿中喧嚷，而這「喧嚷」一字正正就是昔日以色列民在節期時的歡樂聲，現在卻被另一個「喧嚷」取代，那就是仇敵的歡樂聲。

8-10節說明全城的被毀。8節指出耶和華定意要拆毀錫安的城牆，並拉了準繩，這個準繩本來是爲建築而用，現在卻作爲毀滅而用，9節轉去描述城門，主必毀壞（不是巴比倫人毀壞），所有錫安的君王與官長都被擄去，他們都沒有律法與先知的異象，代表耶和華沒有任何說話要向他們說，因爲昔日祂已差派先知說盡了，耶和華的沉默，爲被擄的人賜下更大的刑罰。10節描述那些審判的長老都默默無聲，以及孩童與吃奶的人都昏厥，孩童與吃奶的人都是無辜的受害者，他們卻因爲錫安領袖的罪行而同樣地受到刑罰。

第二章很多「向地上」的描述，1節說明以色列的華美扔「向地上」，2節說明保障「向地上」倒下，10節說明耶路撒冷的處女「向地上」垂頭，11節說明心腸與肝膽都「向地上」，21節說明少年人與老年人都「向地上」躺臥。因此，「向地上」成爲主題所在，這向下沉的嚮導叫我們明白整座錫安城都完完全全地被毀滅，所有當中各類的人民都無一倖免。

思想：

昔日敬拜耶和華的宗教中心聖殿被仇敵佔領，昔日美麗的城市現在全部都是「向地上」，這兩樣都是當時社會所倚靠的東西，如常的崇拜不代表我們的生命有所改變，問題就是當我們保持這一切華美的禮祭時，但卻沒有神在其中，我們把焦點放在這些，卻諷刺地忽視神的要求與命令，這樣，錫安的虛僞成爲她毀滅的原因，而我們也在其中反思，叫我們看見這刑罰的苦難，便立刻離開罪惡嗎？