經文：哀一20-22

20耶和華啊，求你觀看，因爲我在急難中；我的心腸煩亂，我心在我裏面翻轉，

因我大大背逆。在外，刀劍使人喪亡；在家，猶如死亡。

21有人聽見我嘆息，卻無人安慰我！我所有的仇敵聽見我的患難就喜樂，因這是你所做的。你使你所宣告的日子來臨，願他們像我一樣。

22願他們的惡行都呈現在你面前；你怎樣因我一切的罪過待我，求你也照樣待他們；因我嘆息甚多，心中發昏。

耶利米哀歌一章20-22節用了「我」（人格化的錫安）與「你」（耶和華）的人稱，直接地並第一身地向耶和華這個「你」發出直接質問。

首先，20節以「耶和華啊！求你觀看！」作爲開始，這種呼求一早在前文已存在（哀一9、11、12），詩人向耶和華髮出呼求，祈求祂觀看（哀一9、11），可是祂一直都沒有迴應，也沒有看見，於是詩人便向一切過路的人呼籲（哀一12），請他們觀看錫安的苦況並卑微，也在18節邀請萬國萬民來聽來見，當12節的過路的人與18節的萬民觀看完畢之後，詩人轉爲使用第一身的「我」來在20節直接地向「你」質問，既然過路的人與萬民都已觀看，爲何耶和華總是缺席，對這個「我」漠不關心，對這個卑微受苦的「我」視而不見。

20節用了「看」，而21節卻用了「聽」向神發出第二次呼求，祈求這位隱藏的神聽見這個「我」的嘆息，對詩人來說最大的問題就是沒有人安慰（21節），安慰不只是感受的問題，而是一種神學的問題，詩人明白錫安女子的遭遇完全是因爲違反耶和華的命令，被擄是犯罪的結果，可是她面對的刑罰前所未見，非常嚴厲，這位被稱爲「我的神」的耶和華，是否也緊張及關心這位錫安女子的命途，瞭解她的卑微？這種得不到的安慰頓時成爲神學問題，神是一位缺席的神。

22節提到對耶和華公平公義的質問，18節已指出詩人認定耶和華是公義的，詩人完全接受耶和華這樣對待錫安女子，可是當耶和華賜下刑罰的同時，錫安女子也同時看見那些一切以罪過對待「我」的惡人，便祈求公平公義的神也以相同的刑罰對待他們（22節），這個「我」質問耶和華這個「你」，並不是投訴耶和華對自己的嚴厲，而是投訴耶和華根本沒有審判那些惡人，詩人要求的竟是公平對待（fair play）。

思想：

詩人對耶和華的質問很直接，他指出耶和華漠不關心，不「看」，也不「聽」，更加不會安慰，耶和華的缺席與隱藏成爲常數，而另一面，耶和華嚴厲刑罰錫安，但卻對於惡人的惡行視而不見，沒有公平地把刑罰也落在敵人身上。詩人沒有把這一切對神的質問以神學的解釋來打發，反而把這一切神學問題以質問的方式訴諸於耶和華，這叫我們明白神學問題的高潮就是直接向神質問，與神對話，並在祂的聆聽中，我們知道祂還是我們的神。