27你的手若有行善的力量，不可推辞，要施与那应得的人。
28你若手头方便，不可对邻舍说：「去吧，明天再来，我必给你。」
29你的邻舍既在你附近安居，不可设计害他。
30人若未曾加害你，不可无故与他相争。
31不可嫉妒残暴的人，不可选择他的任何道路。
32因为走偏方向的人是耶和华所憎恶的；正直人为他所亲密。
33耶和华诅咒恶人的家；义人的居所他却赐福。
34他讥诮那爱讥诮的人；但赐恩给谦卑的人。
35智慧人必承受尊荣；愚昧人高升却是羞辱。
昨天我们看的经文21-26节有两个「不」的命令，是针对个人的，而今天则有五个禁止性的命令，却是有关与他人的关系，就是如何对待邻舍。从27至31节，每节经文都有「不可」的命令，共有五个（中文译本共翻译了六个「不可」）。为何「不可」做？或不做某些事情的原因是甚么呢？到32节告诉我们，是「因为…耶和华」。
若要持守「真智慧」，除了使我们生命有活力，也使我们懂得与邻舍相处。第27至31节，有两次谈到邻舍，并教导有关在生活上与邻舍互动的提醒。第一、不可推辞，当有能力时，成为有需要者的依靠；第二、不可拖延，要及时行善；第三、不可设谋，对邻舍不应有加害之心；第四、不可相争，既然没有受到损害，就不要无故地跟邻居争吵；第五、不可嫉妒，面对残暴的人，应选择不效法他们的恶行。因此，有真智慧的人不会犯两种的罪，就是「没有做该做的事」（遗漏罪，sins of omission），和「做了不该做的事」（干犯罪，sins of commission）。
邻舍不单只是指住所的左邻右里，也包括家人、亲属，和用人。如何规范群体中的生活原则呢？首先是向邻舍和有需要的人行善（27-28节；十四31；十七5；廿二16、22-23），进而是与邻舍互动中不要存恶意（29节）、不要相争或错误的控告（30节），及不要效法不当的行径（31节）。
紧随着五个「不可」的禁令后，智者以四组对句作为结语，来说明那些「生命有活力」的人，最终会蒙受祝福。第32-35节是四种生命和其结果的对比。遭受祸患的四类人是乖僻人、恶人、讥诮的人和愚昧人，而蒙福的四种人是正直人、义人、谦卑的人和智慧人。这些蒙神恩典的人，在生活态度、与人交往的行为，以及说话的体统等，都反映出真智慧。在这里，祸与福再次出现，也是向听众重申要审慎和周详地作出决定、选择和生活。
思想：
(1) 行善是箴言的一个重要主题，经文教导的不一定是行善的能力，乃是其精神，反思你个人的行善能力和精神； (2) 在第一天的灵修提到，智慧是社交生活的技巧，请反思一下你与人交往的互动情况，是否有需要改善的地方？
