8月2日 认识智慧
麦耀光

经文:箴言一1-2

1大卫的儿子,以色列王所罗门的箴言:

2要使人懂得智慧和训诲……

《箴言》书的写作目的是甚么?第2节清晰地指出读者可从《箴言》中得智慧。那么「智慧」是甚么呢?旧约学者的研究,让我们明白智慧并不是高言大智,而是一种生活的技能,是实用性的知识,帮助人明白如何在不同的情况下行事为人。智慧是指一种才能,当人具备智慧时,他便能洞察、调整、解决人际间的关系和人内里的各样问题。智慧是从生活和日常经验所累积的,并且有多元化的形式。换言之,智慧与生活是息息相关的。

有学者指出,在古代西亚以至埃及,「智慧」乃是一种跨文化的现象;另外,旧约箴言与迦南的智慧文学也十分相似。这些智慧之言,是实用的生活知识、经过练习或日常操作及训练而获得的。智慧与知识有密切的关系,一个人知道得多,不等于有智慧;而智者也不一定甚么都知道。然而,一个智慧人要具备正确知识,他同样需要有能力正确地运用所拥有的知识。

另外,圣经刻意区分了「智慧」 (wisdom) 和「有智慧」(wise),就如四章7节所说︰「智慧为首,所以要获得智慧」。有智慧并不表示那人有高「智力」(intelligence),智力是「知道那是什么」(a knowing that),而「智慧」则是一种技能,一种「知道如何」(a knowing how)的技能。更有学者认为,《箴言》的智慧是一种社交技能 (social skills),明白在交往、建立友谊、处理金钱等事宜上,该有的态度及做决定的准则。

学者从分析《箴言》的编排中,发现有两组内容长短不一的经文。在一至九章及卅至卅一章,经文的内容大致上是连贯的,即上下文是有关联的。但当我们阅读十至廿九章的经文时,发现句与句之间是非常不连贯的,即上一句与下一句看似毫无关连。例如箴言十一15-16「为陌生人担保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。恩慈的妇女得尊荣;强壮的男子得财富。」第15节教导人不要为不相熟的人作担保,而第16节却提醒善良的女子与强暴男人(和合本/新译本/NIV)交往的后果。

学者们对十至廿九章的组织是否有条理,存不同的见解。有些学者指出,箴言的编者在内容上是随意的编排,句子是杂乱无章的。可是,有学者尝试在看似凌乱的句子中找出组织的条理,他们认为这些箴言是有组合性的,例如有「因重复的关键词而组合」,或「因原文的语音相似而组合」,或「因有共同题材而组合」等等。当我们看第十章时,会尝试探索甚么是编者的智慧。

思想:

你相信智慧、知识、智力等是神赋予人类的普及恩赐吗?虽然有人担心「知识是叫人自高自大」(林前八1),但是求主使我们从《箴言》「得智慧」后,懂得如何敬虔度日。