9月28日 以色列的王

作者：陳韋安

經文：約翰福音一章49節

49 拿但業回答他：「拉比！你是神的兒子，你是以色列的王。」

當拿但業看見基督以後，他只有一個迴應——稱頌。

還記得拿但業先前對腓力說的話嗎？「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」如今，對拿但業來說，他真正遇見了最「好」的事——上帝的兒子。

正如約翰福音第一章的神學導言所說，這位「上帝的兒子」是上帝。祂是上帝的道。祂是光明。同時，正如施洗約翰所說，祂是上帝的羔羊，除去世人的罪孽。對拿但業來說，耶穌基督是拉比——因爲他是耶穌的門徒。他將要跟從耶穌，學習祂。不僅是祂的言行、倫理、神學或道理，而是「祂」自己。作爲上帝的道，耶穌基督本身就是拿但業的跟從與學習的對象，也是一生無止境的學習對象。

不過，值得留意的是，拿但業在此更宣告一個耶穌基督的另一個稱號：以色列的王。

耶穌是王（Jesus is king）。或許，對於返教會多年的我們來說，這稱號並不新奇，更耳熟能詳。不過，「以色列的王」卻不是我們熟悉的一個榮耀的屬靈用語，對於身處於羅馬帝國殖民下的「真以色列人」拿但業來說，「以色列的王」不是一個屬靈口號，更是一個活生生、具體的意味。不。我不是說拿但業期望耶穌要推翻羅馬帝國——這當然不是耶穌來到世上的目的。不過，我們卻不能因此忽略了「以色列的王」的政治意義。

或者，從另一個角度來說，耶穌作爲彌賽亞來到世間，從來都帶着政治意義。政治、歷史、世界本來就是耶穌基督掌權的領域，不是嗎？祂不是要推翻羅馬帝國，但祂卻也不是對現實的政治狀況不聞不問。

思想：

你也稱頌耶穌爲王嗎？如果是，「耶穌是王」這稱號對你的生命與身處的社會來說，有何意義呢？基督徒不是要把信仰政治化，卻也不是把信仰絕緣於政治。原因是：政治本來就屬於信仰的部分——如果你真的認信「耶穌是王」的話。