9月24日 看！

作者：陳韋安

經文：約翰福音一章46節下

46 腓力說：「你來看！」

腓力嘗試與拿但業展開宗教對話。然而，他卻失敗了。

腓力技窮了。他嘗試用最大的努力，藉着諸般方法，依仗不同權柄以及世間智慧，來嘗試說服人，耶穌就是基督。不過，這些嘗試都是徒然的。問題不在於腓力本身——不在於他的能力，不在於他的智慧，不在於他的親和力，而是基於根本性的不可能：人與人之間的宗教對話，不能述說基督。

因此，腓力放棄了這方式，他只能回到最基本的方式，就是他自己以及其他門徒的方式：

來！看！ （ἔρχου καὶ ἴδε）

正如施洗約翰的邀請：「看哪！」（Ἴδε）（1:36），腓力同樣邀請拿但業親身觀看。耶穌基督的世間的光輝。祂來到世間，照耀世上所有人。對於這光輝，他們都是被動的。真光已經照耀。世人對於這光輝只做一件最基本簡單的事：看！事實上，「看」是最基本直接的事。它甚至稱不上是一種行動。「看」 是靈魂與世界最根本性的接觸。它不花費觀看者的任何力量。「看」是觀看者與光輝最基本的關係。

因此，我們想起耶穌對兩位施洗約翰門徒的呼召：「來！你們就看見。」（1:39）（ἔρχεσθε καὶ ὄψεσθε）。看見是必然的結果。只要有人來到耶穌面前，他們就必定能夠看見基督的榮耀。當然，在此腓力對拿但業的邀請是迫切的。無論是「來」或「看」，他都用了命令式（imperative）的語氣。對於基督的光輝，我們與這光輝的關係，一方面是被動的，另一方面卻也是主動的。我們來到耶穌面前，我們必然「被看見」這光輝。不過，我們卻也同時主動觀看這光輝。

正如德國哲學神學家尼古拉．庫薩（Nicholas of Cusa 1401–1464）於1453年寫的《論上帝的觀看》（De Visione Dei）一樣，所謂「上帝的觀看」，不只是「看見上帝」（objective genitive），更同時指着「上帝的看見」（subjective genitive）。

因此，任何人尋求看見基督的光輝，任何一個「主動」尋找這光輝的人，他都必定發現，自己被這光輝「首先」的照耀，從而「被看見」。

思想：

基督的光輝一直光照我們。我們處於被動的狀態。然而，我們卻同時主動打開我們的眼睛，觀看這光輝。這主動性與被動性的結合，正是我們與這光輝的關係。