9月20日 你要稱爲「磯法」

作者：陳韋安

經文：約翰福音一章42節

42 於是安得烈領西門去見耶穌。耶穌看着他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱爲磯法。」（「磯法」翻出來就是彼得。）

與其他門徒的經歷不同，彼得與耶穌的相遇是帶着職份的。彼得從前的名字叫「西門」，這是當時候普通的名字，也未必有獨特的意思。然而，耶穌一看見彼得，就給他一個有意思的名字——磯法。「磯法」與「彼得」的意思相同。當時，每個猶太人都有兩個名字——希臘文名字與猶太名字，只是不同語言而已。磯法（kêp̱ā）是亞蘭文（Aramaic），它的希臘文翻譯就是「彼得」。

不過，無論是「磯法」或「彼得」，它的意思是「石頭」或「盤石」。耶穌起這個名字，明顯地是一個職份。「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上。」（太16:18）彼得是教會的盤石。這不是他自己本來擁有的天賦或身份。完全不是。我們清楚知道，福音書記載的彼得是一個怎樣的人——衝動、好勝、血氣。因此，我們可以想象，這個纔剛剛第一次遇見耶穌，還未正式跟隨耶穌的人，大概是一個怎樣的人。他，只不過是「西門」。這一刻，這個人尚未有任何進步、更新或改變。這是我們可以想象與理解的。

不過，耶穌第一次看見西門，就帶着一份託付了：「耶穌看見他，說：你是約翰的兒子西門，你要稱爲磯法。」「耶穌看見他」。這句話更好的翻譯是：耶穌「定睛看着他」。耶穌看見彼得——深深的看見彼得。耶穌所看見的不僅是眼前表面現狀的彼得，不是他所「是」（being），而是他將來所「是」（Potentiality）。耶穌深深的看見彼得，他看見的不只是他的過去與現狀，更看見他尚未擁有的將來。

這是一個有趣的問題：究竟是因爲彼得將來會變成「盤石」，耶穌才稱呼他爲「盤石」？還是因爲耶穌肯定他爲「盤石」，他將來才成爲「盤石」？

我認爲是後者。這是耶穌的任命與呼召。耶穌不是因爲一個人擁有職份的能力，才賦予他相對的職份，而是剛好相反，因爲耶穌任命一個人，那人就得着這任命的能力了。這是耶穌對生命的肯定。耶穌肯定彼得，肯定他的過去、現在，甚至將來。

思想：

生命因肯定閃亮。你肯定一個人的善良，這個人就會被引導走往善良的方向。你肯定一個人做得很好，這個人就被賦予力量去把事情做好。生命需要被肯定——肯定的不僅是你對一個人的過去或現狀或表現，而是他的Potentiality。你肯定一個人的Potentiality，這個人就會按着這Potentiality繼續走下去，然後成爲你所肯定的人。很奇妙，對不對？你也試試。