9月20日 你要称为「矶法」

作者：陈韦安

经文：约翰福音一章42节

42 于是安得烈领西门去见耶稣。耶稣看着他，说：「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」（「矶法」翻出来就是彼得。）

与其他门徒的经历不同，彼得与耶稣的相遇是带着职份的。彼得从前的名字叫「西门」，这是当时候普通的名字，也未必有独特的意思。然而，耶稣一看见彼得，就给他一个有意思的名字——矶法。「矶法」与「彼得」的意思相同。当时，每个犹太人都有两个名字——希腊文名字与犹太名字，只是不同语言而已。矶法（kêp̱ā）是亚兰文（Aramaic），它的希腊文翻译就是「彼得」。

不过，无论是「矶法」或「彼得」，它的意思是「石头」或「盘石」。耶稣起这个名字，明显地是一个职份。「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上。」（太16:18）彼得是教会的盘石。这不是他自己本来拥有的天赋或身份。完全不是。我们清楚知道，福音书记载的彼得是一个怎样的人——冲动、好胜、血气。因此，我们可以想象，这个才刚刚第一次遇见耶稣，还未正式跟随耶稣的人，大概是一个怎样的人。他，只不过是「西门」。这一刻，这个人尚未有任何进步、更新或改变。这是我们可以想象与理解的。

不过，耶稣第一次看见西门，就带着一份托付了：「耶稣看见他，说：你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」「耶稣看见他」。这句话更好的翻译是：耶稣「定睛看着他」。耶稣看见彼得——深深的看见彼得。耶稣所看见的不仅是眼前表面现状的彼得，不是他所「是」（being），而是他将来所「是」（Potentiality）。耶稣深深的看见彼得，他看见的不只是他的过去与现状，更看见他尚未拥有的将来。

这是一个有趣的问题：究竟是因为彼得将来会变成「盘石」，耶稣才称呼他为「盘石」？还是因为耶稣肯定他为「盘石」，他将来才成为「盘石」？

我认为是后者。这是耶稣的任命与呼召。耶稣不是因为一个人拥有职份的能力，才赋予他相对的职份，而是刚好相反，因为耶稣任命一个人，那人就得着这任命的能力了。这是耶稣对生命的肯定。耶稣肯定彼得，肯定他的过去、现在，甚至将来。

思想：

生命因肯定闪亮。你肯定一个人的善良，这个人就会被引导走往善良的方向。你肯定一个人做得很好，这个人就被赋予力量去把事情做好。生命需要被肯定——肯定的不仅是你对一个人的过去或现状或表现，而是他的Potentiality。你肯定一个人的Potentiality，这个人就会按着这Potentiality继续走下去，然后成为你所肯定的人。很奇妙，对不对？你也试试。