8 我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，仍要起来；虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。 9 我要承受耶和华的恼怒，直到他为我辩护，为我伸冤，因我得罪了他；他要领我进入光明，我必得见他的公义。 10 那时我的仇敌看见这事就羞愧，他曾对我说：「耶和华－你的上帝在哪里？」我必亲眼见他遭报，现在，他必被践踏，如同街上的泥土。 11 你的城墙重修的日子到了！到那日，边界必扩展。 12 到那日，人必从亚述，从埃及的城镇，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。 13 然而，因居民的缘故，为了他们行事的结果，这地必然荒凉。14 求你在迦密的树林中，以你的杖牧放你独居的民，你产业中的羊群；愿他们像古时一样，牧放在巴珊和基列。 15 我要显奇事给他们看，好像出埃及地的时候一样。 16 列国看见，虽大有势力仍觉惭愧；他们必用手摀口，掩耳不听。 17 他们要舔土如蛇，又如地上爬行的动物，战战兢兢离开他们的营寨；他们必畏惧耶和华─我们的上帝，也必因你而害怕。
七8-20应该是一段表达耶路撒冷得拯救的诗歌，但因为与七7的连系，同时也可以是先知自己的心声。在当时先知宣告耶路撒冷的盼望当中，同时会面对反对者的挑战。我们可以将先知与耶路撒冷放在同一位置之上，他们可能常常受到攻击，仇敌在他们面前夸耀。仇敌会对他们发出挑战，讽刺地问：「耶和华－你的上帝在哪里？」在这样的挑战之中，我们要以弥迦作我们的榜样。因他在极大的困境之中，仍然是不断地仰望上帝，等候「那时」与「那日」的临到。因为他知道，当那时来到的时候，耶路撒冷的仇敌必定受到当得的报应。
七8从先知在七1-7之中的自我申述，转移到向他的仇敌说话。经文之中没有交代谁是这个仇敌，所以重点不是在仇敌的灭亡，而是在耶路撒冷得拯救。他虽然要受耶和华的刑罚，并且指出这是他所当得的，但这刑罚却只是暂时的。在耶路撒冷受了耶和华的恼怒之后，上帝要重新带领他们进入光明之中，使曾向他夸耀的仇敌羞愧。
七11之中，「城墙」可能不是最理想的翻译。因为这字一般不是指「防御的壁垒」，以至被解释为预告回归之后的重建。这字通常用法，都是指一般的墙，包括葡萄园的篱笆，以及标志地界的墙垣，或牧人的羊圈。因此，这里可能首先是指弥迦的时代中，在亚述的入侵的危机过去之后，在耶路撒冷周围的地方，可以得到重新修复。当然，这些事对先知来说，可以有指示性的作用，预表著将来的复兴。在这节之后的一段之中，先知以不同的形象，表达那日所要成就的工作。
七14-17以先知的祷告作开始，祈求耶和华牧养祂的子民。但是在一句的祈祷之后，耶和华就打断这个祷文，以祂的回应宣告出祂的应允。这有力地表达出耶和华的恩惠与怜悯，祂不需要祂的子民在祂面前苦苦哀求，而是主动地回应他们的需要，将他们在困境之中拯救出来。祂特别提到出埃及的事迹，一方面要祂的子民回想祂奇妙的救恩，另一方面也要让一切的仇敌知道祂的作为，以至列国要在祂的面前存畏惧的心。先知形容他们要舔土如蛇，是形容被打败的王要跪在地上，低头下拜时的表现，反映他们在看到耶和华的作为之后，所表现出的敬畏。
思想：
我们所信的是一位显奇事的上帝。虽然我们可能经历困难，甚至因我们的难处而受到别人的羞辱，向我们夸耀。我们却仍是要以上帝为我们的光，我们的引导。
