7 雅各的余民必在许多民族中，如从耶和华降下的露水，又如甘霖降在草上；他们不倚靠人，也不仰赖世人。 8 雅各的余民必在列国中，在许多民族中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中；他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。 9 愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除！ 10 耶和华说：到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏战车； 11 除灭你国中的城镇，拆毁你一切的堡垒； 12 除掉你手中的邪术，你那里不再有占卜的人。 13 我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的； 14 我必从你中间拔除亚舍拉，毁灭你的城镇； 15 我必在怒气和愤怒中报应那不听从我的列国。
五7以一个指向未来的动词作为开始，与五5成为平行的句子。前面申述这位要来的王要成为和平，而这里则指出雅各的余民在许多民族之中的影响。这平行的表达，指出人的身份与工作，一定需要结连在这位弥赛亚身上。正如耶稣基督所说：「离了我，你们不能作甚么。」这里所使用的象征也指向这个意思，因为露水与甘霖是耶和华从天上所降下来的，不是靠人的能力而成。
五7,8以两种不同的象征描述雅各的余民的影响。露水与甘霖通常都是象征著祝福，因为它让土地得到滋养，可以有丰富的出产。所以这里所表达的是他们在列国之中使人得福。但是在第8节之中，他们却是如狮子在羊群之中，践踏撕裂，无人搭救。这是叫人得审判、受刑罚的影响。信徒在世上也是这样。使徒保罗在林后二章之中，指出他在耶稣基督帅领之下，成为基督的香气，但这香气却在一些人中作了死的香气叫他死，而在另一些人中，却成为活的香气叫他活。因为无论是当时的雅各余民，或是新约之中的信徒，对著上帝的见证，将人带到上帝的面前，那相信的就得生，不信的就只有等待要来的审判。
五10也是以一个指向未来的动词开始，而且加上「到那日」，指向耶和华将来复兴以色列的日子。这段之中，耶和华宣告的对象，都是以第二身单数的代名词表达，但因为主题的改变，以至我们有理由相信这里的对象与上文之中有分别。而且在这段的结束时，指出耶和华要报应那不听从祂的列国，因此有学者认为整段都是对列国发出的审判。
在五10-15之中，出现最多的字是「除灭」，表示耶和华在审判的日子之中，要除去一切列国所倚靠的，不论是实在的势力，像马匹、战车、城镇、堡垒，或是属灵的势力，像邪术、占卜、偶像和柱像，都要在耶和华面前被除灭，完全地拆毁。在最后的宣告之中，耶和华指出祂必然在祂的怒气和忿怒之中，报应那不听从的列国。这报应虽然可以有报复的意义，但它在旧约之中，很常是指按著律法之中的规定，施行公义，使犯罪者得到应得的报应。耶和华的审判不是在怒气之中的爆发，而是在公义之中对罪的忿怒，使人受罚。
思想：
我们经历了上帝的恩典，需要向这世界为祂作见证，成为使人死、或是使人活的香气。
