6 因此，我必使撒玛利亚变为田野的废墟，用以栽植葡萄；我必把它的石头倒在山谷，掀开它的地基。 7 城里一切雕刻的偶像必被打碎，行淫的赏金全被火烧，我要毁灭它的一切偶像；因为从妓女的赏金积聚而来的，它们仍归为妓女的赏金。 8 为此我要大声哀号，赤身赤脚行走；我要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。 9 因为撒玛利亚的创伤无法医治，蔓延到犹大，到了我百姓的城门，直达耶路撒冷。 10 不要在迦特宣扬这事，千万不要哭泣；要在伯‧亚弗拉 翻滚于灰尘中。 11 沙斐的居民哪，要赤身羞愧地经过，撒南的居民不敢出门，伯‧以薛哀哭，不再支持你们。 12 玛律的居民心甚忧急，切望得著福气，因为灾祸已从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。 13 拉吉的居民哪，要用快马套车；锡安的罪由你而起，以色列的罪过在你那里显出。 14 因此，你要将送别礼送到摩利设‧迦特；亚革悉的众家族必用诡诈待以色列诸王。 15 玛利沙的居民哪，我必使抢夺者来到你这里；以色列的贵族必来到亚杜兰。 16 犹大啊，为了你所喜爱的儿女，你要剪发，剃光头，要使你的头光秃，如同秃鹰，因为他们被掳去离开你了。
这段承接著前面的总论性宣告，将耶和华审判的情况好像新闻报导一样地列举出来。一6描述撒玛利亚被拆毁，甚至连根基也要露出来，这城将要变成为田野，只适合作为农作之地。一7描述对异教的刑罚，他们因为受著巴力敬拜的影向，进行庙妓的活动，并将这些妓女所得的雇价，转到殿中作奉献，造成偶像，但神要将这些一一除灭。
一8-9发出一个悲痛的哀号，先知在当中使用了很强烈的方式表达他的悲哀，不单因为撒玛利亚被灭，而且更因为威胁临到犹大，直达耶路撒冷。这可能是反映公元前701年亚述王西拿基立对犹大的入侵行动。
一10-16是一首用词很有技巧的诗歌，但所描述的却是危机的临到。诗歌可分为三段：一10-12以大卫的说话开始，并以矛盾的字句带出危机的信息；一13-15之中的每一句都是用以色列作为结束，指出问题是国度性的；而一16则呼召犹大为将要来到他们中间的灾难悲哀。
「不要在迦特报告」是引述撒母耳记下一20之中，大卫为扫罗与约拿单去世而作的哀歌的开始，意思是国家的伤痛，不愿在外邦人之中宣扬。迦特是最近撒菲拉地区的外邦城镇‧这并非是要保守秘密，而是不愿别人因他们所经历的祸患而讥笑，下半句更表达伤痛的程度，因为一般在灾难的情况下人们会哭泣，但现在因极度痛苦而不能哭泣。在一10-12之中，共列举了六个城，其中四个没有在旧约其他地方出现，但一般都相信这是在撒菲拉地区的其他城镇，也是当年亚述王西拿基立从沿海的路向耶路撒冷进逼的路线所要经过的地区，表示威胁渐渐接近。
一13-15另外列举了五个城镇，这些都是在迦特与耶路撒冷之间的城，表示亚述的军队进一步逼近。这段当中最多描述的是拉吉。拉吉被西拿基立大军围困的事在历史上被详细记载，而到了战事的后期，防守拉吉的人因为没有箭还击，只有以死人的骨头替代。而拉吉被攻破之后，城中的首领被插在矛上示众。
最后，犹大也难以避免被攻击。虽然在耶和华的介入下，亚述的大军一夜之间死了十八万五千人，需要撤退回国，但犹大却也遭受重大的打击，希西家也要向亚述送上金钱，才可以保存平安。一16所表达的，似乎不是他们当时所经历的，而是预告他们将来被掳的结局。
思想：
当灾祸一步一步地逼近，我们会有如何的回应呢？
