13 祭司啊，当束上麻布痛哭；事奉祭坛的啊，要哀号；事奉我上帝的啊，你们要来，披上麻布过夜，因为在你们上帝的殿中不再有素祭和浇酒祭了。 14 你们要使禁食的日子分别为圣，宣告严肃会，召集长老和这地所有的居民 来到耶和华－你们上帝的殿，向耶和华哀求。 15 哀哉，这日子！因为耶和华的日子临近，好像毁灭从全能者来到。 16 粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们上帝的殿中止息了吗？ 17 种子在土块下朽烂，仓荒凉，廪破坏，因为五谷枯干了。 18 牲畜哀鸣，牛群混乱，因无草场，羊群也受苦。 19 耶和华啊，我向你求告，因为有火吞噬野地的草场，火焰烧尽田野的树木。 20 田野的走兽切慕你，因为溪水干涸，火吞噬了野地的草场。
这段承接著上一段的呼吁，将对象转到宗教领袖身上，一方面要指出他们敬拜的方式也受到影响，不能运作。这不单只是对这些宗教领袖的影响，因为他们是要代表著人民，同时也带领著人民到上帝面前。他们要呼吁人在这灾祸面前不但要悲哀哭泣，更要到上帝面前求恩。在旧约之中，土地的出产是耶和华与以色列人立约关系之中的一个重要元素，出产丰富象征著上帝的赐福，而土地的失收是耶和华在对以色列人不按律法而行的刑罚。虽然今日我们不是活在同样的立约关系之下，因此我们不能一概而论地认为所经历的灾祸是因为人民的某些罪恶而来的结果，但既然我们相信上帝是创造的主宰，在我们所经历的困境之中也要同样地向我们的上帝哀求。
在13节，先知首先吩咐宗教领袖要自己束上麻布痛哭，日夜持续地在上帝面前哀号。在14节中，先知指出他们「要使禁食的日子分别为圣，宣告严肃会，召集长老和这地所有的居民 来到耶和华－你们上帝的殿，向耶和华哀求。」这是宗教领袖发挥领导功能的时候，他们需要将众人带到上帝面前，让他们不单是看著灾害的严重，而是要各人回到耶和华的面前，哀求祂的怜悯与恩典。若我们在灾难之中都不懂得到上帝面前求恩，我们就是错过了更深地认识祂的机会，因为我们相信，那些在急难之中会寻求上帝的人，在平顺之时也不会轻易偏离上帝的引导。
在15-20节，先知以哀号的呼吁，指出这日子是「耶和华的日子」，是耶和华掌权的日子，是上帝在历史之中彰显祂的作为的时候。这样的申述反映一个重要的信仰理念，就是上帝在这些灾难之上掌权作王。虽然这些灾祸的临到，可能有人为的原因，或是对环境管理不善，或是对灾害的防范不足，但无论任何原因，最终是上帝在掌权。因此我们可以在这哀号的背后看到盼望，在困境之中找到倚靠。
思想：
我们在今次的疫症之中，可能连到教会敬拜的机会都没有，我们如何可以表现出属上帝的子民对祂的倚靠？
在我们向上帝的恳求之中，我们是否只著重我们自己，想要困难得到解决。还是著重于我们在这困难的经历之中可以对上帝认识加深呢？
