經文：“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變爲有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：‘我已經立你作多國的父。’他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，‘你的後裔將要如此。’他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑。反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信，神所應許的必能作成。所以這就算爲他的義。”（《羅》4:17-22）

我們是否有這樣的經歷：禱告覺得沒有動力，因爲得不到迴應；不清楚爲何禱告，也不知道禱告的期望值在哪裏……希望亞伯拉罕的經歷可以給我們一些啟示。

有人說，禱告沒有迴應，是因爲心不誠。他們所說的“誠”是指內心的迫切。這自然沒有錯，不過我以爲，在“心誠”之前，還有一個更重要的因素，就是神的“應許”。聖經寫到亞伯拉罕在無可指望的時候，因信仍然有指望。亞伯拉罕不只是懷抱著精神上的自我安慰，相信自己會有一個孩子，而是他清楚知道自己的人生軌跡在神的應許中，是神應許他將有一個孩子。神給予應許在先，由應許生出的信心在後。

因此，有時候迫切的禱告不能得到迴應，很可能是因爲所祈求的並不是神的應許。就像猶太人無比迫切地祈求救世的彌賽亞來臨，可是等到彌賽亞來到的時候，他們卻發現這個彌賽亞不是他們所期盼的，他們因此不信——當人的意念凌駕於神的意念之上時，會陷入信仰的偏差，造成可怕的結果。

亞伯拉罕也曾在信仰上產生偏差。比如在生以撒之前，他和婢女夏甲生下了以實瑪利，這符合當地的風俗，也來自妻子的建議，從人的角度來看，這樣做沒有錯。但是這不在神的應許中，從這次事件後，亞伯拉罕開始學會自己的事情，讓神親自做主。我們本就是被造物，永遠無法代替造物主去做決定，或者進行正確的思考。當亞伯拉罕學會了這門功課，恩典和應許就臨到他，或者說他的信心和行爲配得神給他的應許。

人容易在精神上自我暗示，但這種安慰往往是空洞且虛浮的，就像阿Q精神一樣，逞口舌之快，內心卻極度自卑。在應許中的信心，卻不一樣，也帶出不一樣的果效，“並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神。”

我們的禱告有沒有力量，在於所禱告的是否在神的應許中。人的期盼容易落空，但神的應許從未落空過。這也是爲什麼禱告不在乎冗長，有時反而是在靜默的暗處，不斷思想神所說的話，神的應許。

禱告：我的神，我的父，求你饒恕我們的愚拙和驕傲，我們常常將自己的意念凌駕於你的意念之上。父啊，我知道我所求的，若不在你的應許中，盡都歸於虛妄。求你幫助我們在你的話語中認識妳，修正信仰上的偏差，如同亞伯拉罕一樣，心裏堅固，將榮耀歸給你。奉耶穌之名，阿們！