经文：路加福音二章八至二十节

8在伯利恒的野外有牧羊人，夜间值班看守羊群。9有主的一个使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊人就很惧怕。10那天使对他们说：“不要惧怕！看哪！因为我报给你们大喜的信息，是关乎万民的：11因今天在戴维的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号。”13忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：14“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”15众天使离开他们，升天去了。牧羊人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所告诉我们的。”16他们急忙去了，找到马利亚和约瑟，还有那婴孩卧在马槽里。17他们看见，就把天使论这孩子的话传开了。18听见的人都诧异牧羊人对他们所说的话。19马利亚却把这一切的事存在心里，反复思考。20牧羊人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀于神，赞美他。

昨天我们谈到奥古斯都的身份及其象征的意义，他看似是那位拯救主和带来平安的君王。今天从这段经文中，我们可以进一步思想到路加如何借着只拥有普通身份的牧羊人去宣告那生在马槽的，才是真正那位拯救主并带来和平的君王。

诚然，要把满有政治、军事权力的大帝国君王奥古斯都与卑微出生的耶稣──真正的救主 ──来做比较，实在是不太容易的。对于当时的犹太人来说，这实在是左右为难的事情，宣认并传扬主耶稣才是救主，是十分敏感的话题，随时会招来杀生之祸。一些犹太人宁可选择以“安居乐业”为大前提，忌讳不提上主在旧约圣经的应许，说有一君王会带来复兴和拯救。但与此同时，另一些犹太人又恪守上主的应许，相信所要成就的救恩必定会实现，因此激进的组织如奋锐党也应运而生。

路加身为第一世纪的基督徒与圣经作者，就正正在这两个极端之间找一扇门，去诠释基督作为救主的独特性。第一世纪的基督徒从来没有回避耶稣作为救主与平安君王的真实性(参十一及十三节)，他们用了奥古斯都的事迹，借比较去说明谁是真正的拯救者，这等的记载使我们相信第一世纪的基督徒是忠心地去宣认耶稣才是真正的君王，他们并非怯于罗马政权而不敢宣之开口。

故此，在牧羊人与天使的经历中，其中有许多主题与以赛亚书十一章一至七节有关弥赛亚的主题十分相似：“照耀的光”、“喜乐”、“看见上主的荣耀”、“婴孩诞生”、“戴维家的后裔”、“和平的国度”等等。可见对路加来说，耶稣的出生正是在成就旧约戴维君王掌权的传统。圣经作者没有在困难的环境中避讳或顾忌，反而借着旧约经文，真诚的将那“确实的”印证出来。

可是，路加也没有想要以军事或政权的夺回去替代神的救赎计划，他以牧羊人宣告的大喜信息 （并非透过尊贵和有权力的人传扬）来诠释：小女子马利亚的顺服和牧羊人的单纯，才是接受救恩的人需拥有的必备条件，而非以军权来达到救赎的终结。

祈祷：求主帮助我们，不因自我的名声和利益而忘记宣扬上主，宣扬祂的爱子才是真正的君王、生命的主。也求主怜悯帮助我们，不以主的名为借口去成就自己的想法，反而谦卑、单纯的行主那独特的心意。