經文：賽五十六3-8

3與耶和華聯合的外邦人不要說：「耶和華將我和他的子民分別出來。」太監也不要說：「看哪，我是枯樹。」4因為耶和華如此說：「那些謹守我的安息日，選擇我旨意，持守我約的太監，5我必使他們在我殿中，在我牆內，有紀念碑，有名號，勝過有兒有女；我必賜他們永遠的名，不能剪除。6「那些與耶和華聯合，事奉他，愛他名，作他僕人的外邦人，凡謹守安息日不予干犯，又持守我約的人，7我必領他們到我的聖山，使他們在我的禱告的殿中喜樂。他們的燔祭和祭物，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。8我還要召集更多的人歸併到這些被召集的人中。這是召集被趕散的以色列人的主耶和華說的。」

原來，守安息日不是猶大人的專利，這福氣也開放給外邦人。

五十六章3節記載了外邦人的一段說話，他們看見被擄回歸的猶大人得到神的眷顧，便羨慕他們背後有耶和華，耶和華的名聲在當時不錯，以致外邦人也願意成為神的子民，可是他們卻知道自己不是盟約以內的子民，認為耶和華把外邦人由祂的子民中分別出來，並且認為自己是枯樹。可是，耶和華藉第三以賽亞鼓勵他們，他們原來不是被排斥於盟約以外，而是與盟約有分，第4節指出，只要他們與猶大人一樣都守安息日，並持守盟約（4、6節），他們的名字便可以被記念（5節）。因此，第三以賽亞對外邦人有很強的包容性，認為他們只要重視安息日及守盟約，他們也可以成為神子民的一份子，彼此沒有分別。

外邦人不但能藉著守安息日與盟約而成為神的子民，更可以進入耶和華的聖殿及會中敬拜，這與申命記二十三章2-9節的規定相反。這樣看來，在耶路撒冷所建立的第二聖殿重新定義了盟約子民的身份，藉著聖殿作為敬拜的中心，開放給所有萬國萬民，他們都可以來到這聖殿中敬拜及禱告。神要引領萬國萬民來到神的聖山上（7節），這樣的引領尤如迷羊的引領，把本來在盟約以外的野羊帶領到神的聖山上。經文以牧羊的圖像來說明神是萬國萬民的大牧人，帶領各式各樣的人來到神的殿中喜樂，並且悅納他們所奉上的燔祭與平安祭，並指出這殿要稱為萬民禱告的殿（7節）。當我們翻查原文，正確的翻譯是：「我的殿就是讓所有列國呼喊的禱告的殿」，亦即是說，這殿的本質就是供列國的人藉著禱告來呼喊。這種供外邦人禱告的安排早在所羅門的禱告中已存在（王上八41-43），所以以賽亞書五十六章7節為聖殿的定義不是創新的定義，而是傳承昔日所羅門禱告中對聖殿的定義：聖殿是開放給所有人禱告及呼喊的。因此，主理第二聖殿的耶路撒冷猶大人不可以把聖殿私有化，他們要與外邦人一起分享這殿，並且在被擄回歸的人中（8節說是被趕散的），神會招聚別人（外邦人）來歸併。

思想：

聖殿是給予萬國萬民禱告的，教會也同樣是給予所有人的。我們會否把教會私有化，成為一小撮人擁有的俱樂部，彷彿要有會員證纔可以進入，並把自己不喜愛的「外邦人」排斥於門外？求主幫助我們看見聖殿的公共性，帶著開放的心，才能放下自己的偏見，跟隨大牧人耶和華，把各式各樣的小羊帶到殿中敬拜。你也有這樣的情懷嗎？