經文：阿摩司書五1-5

1以色列家啊，聽我爲你們所作的哀歌：2「以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人扶起。」3主耶和華如此說：「以色列家的城派出一千，只剩一百；派出一百，只剩十個。」4耶和華向以色列家如此說：「你們要尋求我，就必存活。5不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，也不要過到別是巴；因爲吉甲必被擄走，伯特利必歸無有。」

當阿摩司講到第三個信息時，他的語調轉了，他清楚地向以色列家唱出哀歌。他在接着的兩節呼召以色列民聚集來聽這哀歌，讓他們瞭解他們的前景，知道事態嚴重，要趕緊作出迴應了。

哀歌裏說「以色列民跌倒，不得再起」，以色列民原意是以色列的處女，說到以色列好像少女，正值年輕、活潑、前途無限的時刻，而且仍然是貞潔的。這貞潔可以是指政治上，未被別國侵犯過，仍然是獨立自主的；或是在宗教上，未有完全歸向神而敬拜假神偶像的。然而這個國家跌倒了，「跌倒」更是預言完成式，可譯成「必然跌倒」；先知好像見到了以色列跌倒的情景，不單單跌倒，更是不能夠再起來，而且無助地躺在地上，也沒有人來扶她一把，以致她好像橫屍地上一樣。

先知以神的話來解釋這情況，就是戰爭將臨到，以色列敗得一敗塗地，若能派出一千兵的只剩下一百，若能派出一百兵的，只剩下十個，被完全消滅的日子看似已距離不遠了。

就在這時候，先知勸勉以色列民，告訴他們仍然有轉機的。誰願意或會來扶助以色列？他的兄弟國猶大？他的親屬以東、亞捫或摩押？他的盟友推羅？他的敵人亞蘭或非利士？答案都是「不」。唯有與以色列立約、帶領他們出埃及、入迦南、又頒下律例典章的耶和華神。耶和華告訴他們，若他們尋求神，仍然是有轉機的。這是先知從阿摩司書一開始到現在，初次向以色列民指出轉機的可能性。這可能性是神自己向以色列家應許的，所以是絕對可以信賴的。雖然先知所描述的及神所說的是如此嚴峻，但神應許若以色列民尋求祂，意即敬拜獨一的真神，謹守神所吩咐的，就必然可以存活，即使到現在仍然爲時未晚，仍有轉機。但耶和華清晰地向以色列提出，不要到伯特利、吉甲及別是巴去尋求祂，雖然三個地方都在以色列的歷史上有重大的意義。

伯特利及吉甲是以色列的聖所之所在地（摩四4-5），可參考前面（四月十三日）對經文的解釋。伯特利是雅各改變的地方（名字的改變）更是與神立約的地方；吉甲也充滿着以色列民進入迦南地的歷史回憶。別是巴同樣是以色列民的一個聖所，是亞伯拉罕與非利士王亞比米勒立約之地，因爲亞比米勒見到神與亞伯拉罕同在，別是巴的名字就是盟約的意思（創二十一22-23）。後來以撒到了別是巴，在那裏神向他顯現，告訴他神要與他同在及賜福給他（創二十六23-24）。多年後，當雅各得到他失去了許久的兒子約瑟的安排，將要下到埃及的時候，在別是巴，神在異象中向他顯現，應許要與他同下埃及（創四十六1-4）。別是巴亦是先知撒母耳兒子作士師的地方（撒上八2）及先知以利亞逃避耶洗別的殺害而經過的地方（王上十九3）。這裏神卻清清楚楚的向以色列人說明，他們要去尋求神，但並不是單單去懷念過去。他們要去尋求神，但並不是去敬拜、獻祭給神；那耶和華要求他們要如何？以色列民還得繼續聽下去。

思想：

救恩歷史對每個經歷被拯救、出黑暗入光明的人來說，是甜蜜的經歷，是美好的回憶。但時間不能停留在得救的一刻，得救之後要在信仰生命上不斷的經歷和認識神的實在，也同時去實踐遵行神的召命。就讓我們回顧神在我們生命上的作爲，從開始認識神的那一天起直到現在，讓我們去感恩、去悔過、去尋求加力，繼而求神繼續與我們同行。