经文：阿摩司书三3-8

3二人若不同心，岂能同行呢？4狮子若无猎物，岂会在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂会从洞里吼叫呢？5若未设圈套，雀鸟岂能陷入地上的罗网呢？罗网若无所得，岂会从地上翻起呢？6城中若吹角，百姓岂不战兢吗？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？7主耶和华不会做任何事情，除非先将奥秘指示他的仆人众先知。8狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华既已说了，谁能不说预言呢？

先知以九句修辞性的问题（Rhetorical Questions）来带出先知的权威，这九个问题都是不用回答的，因为问题中已包含着答案。

在旷野旅行，二人甚少取相同的道路，除非二人先相约，结伴免生危险，才会同行；如二人无意中遇见，必心怀疑问，各怀戒心，不会同行的。这里说到的二人可以是指先知与神同行，也可以是指以色列人与神同行。先知是神呼召的，必体会神的心意，而顺从耶和华，替祂发声；若是指以色列人，他们与神同行是因为与神立约（神是以色列人的神，而以色列人是神的子民），应跟从耶和华，才可符合神的要求，但若以色列人离弃神的心意，又怎能不被先知责备呢？

接着，两个有关狮子的问题都表明同一件事。当狮子寻找猎物时，都是静悄悄的，以免猎物逃跑及躲藏，但当狮子锁定猎物就大声咆哮，一来可恐吓猎物使牠动弹不得，二来也可吓跑其他野兽不致来争吃；少壮狮子力量特大，食欲也强烈，同样也静悄悄地预备捕猎食物，得手后便会满足的吼叫。两个问题都表明狮子咆吼并非无缘无故的，先知发声也非无因。小动物听见吼叫，便吓得不敢动弹，犯罪的人若听见神的吼叫，除了等候审判外，还能做甚么？

接着，先知用两个捕猎的例子：捕鸟器及捕捉小动物之网罗，若非有小鸟或小动物走近而触动机关，不会无缘无故翻起的；照样，人若非陷入罪恶中，又怎会引来耶和华的审判呢？

当时城墙上有守望者，见到危难将临，便会吹角警告民众，当民众听到角声，便会感到十分惊恐；先知更提醒，若灾祸临到，这灾祸便是惩罚，而且是发自耶和华的。

七个问题之后，先知提出一个事实，就是神没有先知的预言，决不会有任何行动，即是说神在惩罚以先，必将奥秘向祂的仆人指示。奥秘一词原意有圈内人的意思，先知是站在神的圈内，领悟而知晓神的心意。

紧接着的两个问题，先知指出狮子吼叫是令人惧怕的，而耶和华以色列的主的怒气，好像狮吼一样，先知又怎能不说预言呢？结论就是：先知的使命虽然困难，要面对不愿听的人民，但却只能听命，传出神公义的声音。

思想：

今天当信徒细看香港的现况，去守望香港时，需知道：做守望者之前要先明白神的心意，与神同行，才可以正确解读今天社会的现象。信徒们一手拿报纸，另外一只手是否是拿着圣经──神的话？求主向我们显出祂的奥秘。

当信徒从神领受了如何解读当今的现况时，可做甚么？信徒们是否与神同心？行神所命的，向社会作见证，引领世人出黑暗入光明。无论所讲的是得到人心还是遭到反对，求主加我们力量，勇于为主发声。