經文：帖撒羅尼迦前書二17-三5

第二章

17弟兄們，我們被迫暫時與你們分離，身體離開，心卻沒有；我們極力想法子，渴望見你們的面。18所以我們很想到你們那裏去。我－保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。19當我們的主耶穌再來，我們站在他面前的時候，我們的盼望、喜樂和所誇的冠冕是甚麼呢？不正是你們嗎？20你們就是我們的榮耀和喜樂！

第三章

1既然我們不能再忍，就決定獨自留在雅典，2於是差派我們在基督福音上作神同工的弟兄提摩太前去，在你們所信的道上堅固你們，勸勉你們，3免得有人被這些患難動搖。因爲你們自己知道，我們受患難原是命定的。4我們在你們那裏的時候，曾預先告訴你們，我們必受患難；你們知道，這果然發生了。5爲此，既然我不能再忍，就差派人去，要知道你們的信心如何，恐怕那誘惑人的果真誘惑了你們，以致我們的勞苦歸於徒然。

在這段聖經，乃至整卷帖撒羅尼迦前書，我們不僅看到保羅的牧養教導，更清楚看到他的牧者心腸。保羅爲他所要牧養的信徒，可說是全人交付、全情投入。且不說他爲他們付出了一切，斷言連自己的性命也可以不要（二8）；就是他個人的感情起伏，大驚大喜，一時像在深淵，一時像在顛峯，仿如坐過山車般，也是教人歎爲觀止的。沒有至深至真的愛，不可能有這樣的情緒反應。

我們先看大喜的一面：有學者指出，保羅書信總是在起首（寫信人、受信人和問安語）後，便加上一段讚美和向神稱謝的話。但跟其他書信不同，帖撒羅尼迦前書的讚美和稱謝並不停在一2-3，而是一直展延到三13。換言之，從第一章到第三章，都可以說是對帖撒羅尼迦信徒的讚美和向神的稱謝，這佔了整卷聖經約六成的篇幅，不可謂不誇張。帖撒羅尼迦信徒是否值得這般冗長的讚賞，可以再討論；但保羅在得知他們站立得穩後，無法按捺心中的狂喜，讀者倒是一目瞭然的。無論如何，帖撒羅尼迦信徒的出色信仰表現，確實令保羅喜出望外，從心底裏發出最大的讚賞。

你見過祖父母口若懸河地誇讚他們的孫兒是何等聰明伶俐、才華出衆嗎？他們在敘說之餘，還不斷將手機裏儲存的照片展示給聽眾觀賞，力證所言非虛。他們一臉自豪的樣子，充分說明「情人眼裏出西施」的道理。（基於中國人謙抑的傳統，過分誇讚自己的兒女仍是不很得體的做法，但誇讚孫兒好像便沒有這個禁忌。）

大喜之前，先有大憂。若是沒有之前很長時間的極度擔憂，便不會構成這樣的狂喜了。即如我作例行檢查，醫生告訴我並無癌症的證據，我不會非常興奮，因爲之前我並未爲之擔心過；但要是曾有多位醫生斷定我身罹絕症，並估算我不會活超過半年，我與家人哭了幾星期，連遺書後事都一一預備好了，誰料最後的檢驗報告，竟然說過去的所有斷症都是誤診了，我甚麼病都沒有，準能多活十年以上！那接到這個喜訊的一剎那，我想我的狂喜尖叫聲能跨越維多利亞港。

保羅的大憂，簡單地總括在三8一句話：「你們若靠主站立得穩，我們就活了。」保羅爲帖撒羅尼迦信徒擔心到一個想死，甚或雖生猶死的地步。要是他們放棄信仰、失落救恩，他便覺得生不如死；但如今所擔心的情況沒有出現，他便立即活過來了。

思想：

愛使人變得脆弱，容易受傷。我們若是鍾愛某個對象，全心交付，全情投入，便不可能對對方沒有期望（及因期望落空而有的失望），也無法不被對方牽動，因而產生喜怒哀樂的情緒反應。真愛不是輕描淡寫的，更不會是不在乎無所謂的。

要是我們視傳福音爲打份工、完成某個任務，就好像在街頭派發某個產品的傳銷廣告單張，便沒有必要被人們的接受或拒絕牽動個人情緒。當然，給人拒絕多了，也會有因挫折感而帶來的負面情緒；但只要有足夠的心理準備和自我開解能力，便仍不會過份影響心情，收工後照樣吃喝玩樂。但要是我們確切認定所傳講的是關乎人的生與死的重要道理，而我們又非常關愛所要傳講的對象，那我們便不能不熱切盼望他們接受，又無法不被他們的拒絕所影響甚至被傷害。

某個路人甲是否信耶穌也許不會過分牽動我們的情緒，但我們卻一定在乎媽媽是否信主。今天，我們視傳福音爲可做可不做的閒職，日常生活裏罕會向人傳講耶穌，就是教會一年一度（數度）舉辦的佈道活動，我們也僅是虛應故事，隨便打發一下，對活動的成果既無期望（也不會失望)。這樣的態度自然不等於我們夠灑脫，只顯示我們缺乏對人的愛。

沒有愛也沒有恨，有的只是漠不關心。

求主憐憫我們。