經文：帖撒羅尼迦前書二9-12

9弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得你們任何人受累。10我們對你們信主的人是何等聖潔、正直、無可指責，這有你們作證，也有神作證。11正如你們知道，我們待你們好像父親待自己的兒女一樣。12我們勸勉你們，安慰你們，囑咐你們，使你們行事對得起那召你們進他自己的國、得他榮耀的神。

牧者必須肩負照顧信徒的責任，全心全意愛他們。他們聆聽信徒的不同需要，認同他們的感受，明白他們的想法，痛惜他們的軟弱，着緊他們的成長，然後給予恰當的餵養。牧者定時探訪，跟信徒談心；在信徒遭遇患難危險時，或是經歷生老病死等生命關口時，站在信徒旁邊，與他們一同經歷。

保羅再自白說：「弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得你們任何人受累。」（二9）爲了不讓初信者增加財政壓力，保羅決定不要求他們供養，卻是自食其力，親操當時的人所瞧不起的體力勞動（參徒十八3）。連傳道的工作，共身兼兩職，工時長，工作勞累，目的只有一個：爲了福音的緣故，爲了弟兄姊妹的緣故，要讓他們能同得這福音的好處（林前九23）。

保羅總結說：「我們對你們信主的人是何等聖潔、正直、無可指責，這有你們作證，也有神作證。」（二10）這句話氣吞山河，日月精忠，讓人肅然起敬，高山景行。

聖潔是無虧，正直是公義，無可指責是毫無差錯。保羅信心滿滿，他不需要提具體的證據，帖撒羅尼迦信徒已可爲他這樣的宣稱作證，鑑察人心的神也可證明他所言非虛。「有你們作見證，也有神作見證。」

驟眼看，保羅這個自白像是自吹自擂，怎能說自己無可指責呢？但我們看到，他不是一次，而是多次提到信徒可以對他的話作見證，神也可以對他的話作見證，我們的心便不能不受震動，這是怎樣的傳道者？他對信徒的服事可以到達這樣的無私程度！他的純粹和坦蕩可以到達這樣的透明地步！「我是一貫這樣做的，你們都親眼看到了，對不對？」我們能說相同的話嗎？

保羅自己的信仰和事奉是既真誠又真實的。

最後保羅說：「正如你們知道，我們待你們好像父親待自己的兒女一樣。我們勸勉你們，安慰你們，囑咐你們，使你們行事對得起那召你們進他自己的國、得他榮耀的神。」（二11-12）他再一次指出所說的都是信徒早已知曉的。

由前面用母親的意象，這裏轉用父親的意象，這意象是保羅更爲常用的。要是母親的角色是餵養和愛護，那父親的角色便是管教與帶領。在古代，教育主要是在家裏進行的，連職業教育都是，而父親是最主要的教師。養不教，父之過。

保羅用了三個動詞，說明他對他們的言說行動。第一是勸勉，這是比鼓勵更爲強烈的說法，就是催使信徒做正確的事；第二是安慰，當信徒面對困難時給予的勸解和肯定；第三是囑咐，就是嚴正的提醒和具體的要求。這三個言說行動都是父親教導兒女時的樣式。保羅也確實視自己爲帖撒羅尼迦信徒的屬靈父親，傾全力提攜他們，目的是讓他們最終能對得起那拯救他們、讓他們進神的國、並且分享祂的榮耀的神。

「對得起神」是一個關係和情誼的說法（參西一10），聖經另外相仿的說法是行事爲人「與你們所蒙的呼召相稱」（弗四1）。每重關係、每個身分、每樣領受了的恩情，都衍生出相應的行爲要求。我們既然蒙了恩惠，獲得了新的身分，心思和行爲自當有新的表現。

保羅雖然自比爲屬靈父親，承擔教導子女的責任，但他知道子女不是屬於他的，最終也不是向他交代、對他負責；所有人的交代對象，是拯救他們、也在末日作終極審判的耶穌基督。神纔是我們取悅的對象。

保羅對信徒多番提醒勸勉，對跌倒者安慰，對前行者囑咐，建立他們的信仰和道德原則，爲他們展示一個可供奮鬥的前景；他爲信徒訂立一個行事爲人的最高準則，就是做事要對得起神，對得起那位將來召我們進天國的施恩神，對得起那位榮耀的神。

事實上，這豈不也是保羅一貫的事奉態度嗎？他既超越外在的環境，又沒有私慾惡念，全心全意爲神，也全心全意爲服事的對象。

思想：

本段寫得太長，個人反省便只能省略。

總括二1-12，保羅提到他的三重身分：基督的使徒、屬靈的母親、屬靈的父親。既是尊貴的使徒，又是卑微的僕人；既爲父又爲母，既有愛心與奉獻，又有督促與指引，這是傳道者保羅。