3月12日 牧者典范
梁家麟

经文:帖撒罗尼迦前书二9-12

9弟兄们,你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜做工,传神的福音给你们,免得你们任何人受累。10我们对你们信主的人是何等圣洁、正直、无可指责,这有你们作证,也有神作证。11正如你们知道,我们待你们好像父亲待自己的儿女一样。12我们劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们,使你们行事对得起那召你们进他自己的国、得他荣耀的神。

牧者必须肩负照顾信徒的责任,全心全意爱他们。他们聆听信徒的不同需要,认同他们的感受,明白他们的想法,痛惜他们的软弱,着紧他们的成长,然后给予恰当的喂养。牧者定时探访,跟信徒谈心;在信徒遭遇患难危险时,或是经历生老病死等生命关口时,站在信徒旁边,与他们一同经历。

保罗再自白说:「弟兄们,你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜做工,传神的福音给你们,免得你们任何人受累。」(二9)为了不让初信者增加财政压力,保罗决定不要求他们供养,却是自食其力,亲操当时的人所瞧不起的体力劳动(参徒十八3)。连传道的工作,共身兼两职,工时长,工作劳累,目的只有一个:为了福音的缘故,为了弟兄姊妹的缘故,要让他们能同得这福音的好处(林前九23)。

保罗总结说:「我们对你们信主的人是何等圣洁、正直、无可指责,这有你们作证,也有神作证。」(二10)这句话气吞山河,日月精忠,让人肃然起敬,高山景行。

圣洁是无亏,正直是公义,无可指责是毫无差错。保罗信心满满,他不需要提具体的证据,帖撒罗尼迦信徒已可为他这样的宣称作证,鉴察人心的神也可证明他所言非虚。「有你们作见证,也有神作见证。」

骤眼看,保罗这个自白像是自吹自擂,怎能说自己无可指责呢?但我们看到,他不是一次,而是多次提到信徒可以对他的话作见证,神也可以对他的话作见证,我们的心便不能不受震动,这是怎样的传道者?他对信徒的服事可以到达这样的无私程度!他的纯粹和坦荡可以到达这样的透明地步!「我是一贯这样做的,你们都亲眼看到了,对不对?」我们能说相同的话吗?

保罗自己的信仰和事奉是既真诚又真实的。

最后保罗说:「正如你们知道,我们待你们好像父亲待自己的儿女一样。我们劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们,使你们行事对得起那召你们进他自己的国、得他荣耀的神。」(二11-12)他再一次指出所说的都是信徒早已知晓的。

由前面用母亲的意象,这里转用父亲的意象,这意象是保罗更为常用的。要是母亲的角色是喂养和爱护,那父亲的角色便是管教与带领。在古代,教育主要是在家里进行的,连职业教育都是,而父亲是最主要的教师。养不教,父之过。

保罗用了三个动词,说明他对他们的言说行动。第一是劝勉,这是比鼓励更为强烈的说法,就是催使信徒做正确的事;第二是安慰,当信徒面对困难时给予的劝解和肯定;第三是嘱咐,就是严正的提醒和具体的要求。这三个言说行动都是父亲教导儿女时的样式。保罗也确实视自己为帖撒罗尼迦信徒的属灵父亲,倾全力提携他们,目的是让他们最终能对得起那拯救他们、让他们进神的国、并且分享祂的荣耀的神。

「对得起神」是一个关系和情谊的说法(参西一10),圣经另外相仿的说法是行事为人「与你们所蒙的呼召相称」(弗四1)。每重关系、每个身分、每样领受了的恩情,都衍生出相应的行为要求。我们既然蒙了恩惠,获得了新的身分,心思和行为自当有新的表现。

保罗虽然自比为属灵父亲,承担教导子女的责任,但他知道子女不是属于他的,最终也不是向他交代、对他负责;所有人的交代对象,是拯救他们、也在末日作终极审判的耶稣基督。神才是我们取悦的对象。

保罗对信徒多番提醒劝勉,对跌倒者安慰,对前行者嘱咐,建立他们的信仰和道德原则,为他们展示一个可供奋斗的前景;他为信徒订立一个行事为人的最高准则,就是做事要对得起神,对得起那位将来召我们进天国的施恩神,对得起那位荣耀的神。

事实上,这岂不也是保罗一贯的事奉态度吗?他既超越外在的环境,又没有私欲恶念,全心全意为神,也全心全意为服事的对象。

思想:

本段写得太长,个人反省便只能省略。

总括二1-12,保罗提到他的三重身分:基督的使徒、属灵的母亲、属灵的父亲。既是尊贵的使徒,又是卑微的仆人;既为父又为母,既有爱心与奉献,又有督促与指引,这是传道者保罗。