經文：“門徒問耶穌說：‘文士為什麼說以利亞必須先來？’耶穌回答說：‘以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。’”(《太》17:10-12)

神在歷史中，曾經差遣先知和使徒、智慧人到以色列人那裡去。結果有的他們被殺害、有的被逼迫，因為他們不認識神，自然也不認識神的使者（Messengers）。基督徒作為神福音的使者，總要知道“世界不認識你”，不是不認識你這個人，而是不認識你是神的使者。既然不認識，就可能任意待你。

根據《瑪拉基書》最後所記的：“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”(《瑪》4:5-6) 所以，以色列人相信在彌賽亞之前，以利亞必須先來。而門徒問耶穌，是因為耶穌說自己要被釘十字架，而他們卻沒有看見以利亞來，只有在變像山上驚鴻一瞥。耶穌於是再一次教訓門徒，施洗約翰（預表以利亞）已經來了，卻被世界任意待他，連耶穌本人也要受害。不但如此，每一個主的門徒，每一個福音使者，世人都不認識，都會被任意相待。

以利亞的服事神蹟不斷，他叫天降火，呼風喚雨，並且殺了四百五十個巴力先知，這是何等轟轟烈烈的得勝。但以色列王亞哈，不支持以利亞，不除滅、不廢掉王后耶洗別，亞哈王和以色列人任意待以利亞，而耶洗別一句恐嚇的話，就讓先知逃命，一場驚天動地的成功，轉眼就煙消雲散。

施洗約翰的遭遇也類似。雖然沒有行過一件神蹟，但他傳道大有能力，在人跡稀少的曠野呼喊，他傳悔改的洗禮。人從各地，包括耶路撒冷，都來聽他、受洗。他責備人們：“毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。”人們被責備還願意受洗，這是何等震懾人心的能力。但希律王不聽他的責備，把他下在監裡，任意待他。一場全國悔改的運動，不到幾個月就偃旗息鼓。

主的先知，主的先鋒，主的門徒，主的使者都曾被人任意相待，這也是必有的事，因為主也是受苦受害。基督徒真正要注意的是，主說，祂要復興萬事，這是主給我們的鼓勵和應許。以利亞和施洗約翰有“復興萬事”嗎？當然有；但如果你看兩個人的表現，卻都不行。

以利亞對神說：“我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。”耶和華的回答是：“我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。”請記住，是神自己留下復興的種子。而施洗約翰問耶穌：“那將要來的是你麼，還是我們等候別人呢？”他還需要耶穌的話，“凡不因我跌倒的、就有福了”，才能堅持信心。

世界雖然不認識你，會任意待你，你卻一定可以被主使用復興萬事，因為這是主的旨意和應許，祂的熱心必親自成就。

禱告：主啊，聖經上曾說，“祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界卻不認識祂。”(《約》1:10) 我們要走的路，主耶穌都已經走過；我們要嘗的苦，你也已經嚐過。不論任何遭遇，唯願我們聽到主說：“是我，不要怕”，我們就勇敢往前走，縱使這世界不認識我們，你卻認識我們。我們是屬於你的，直到永遠。禱告奉主的名求，阿們！