經文：“正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。”(《彼後》1:5-7)

信望愛 保羅在聖經裡論到生命之道——這是由信心開始，以信心成就的一條路。 “這義是本於信，以至於信。如經上所記：義人必因信得生。”(《羅》1:17) 也是由信徒建立愛心，到認識基督長闊高深之愛的一個成長過程。 ……“叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的……” (《弗》3:17-19) 在著名的愛訓裡，保羅更總結了基督徒信仰的永恒核心，這核心就是信望愛的人生。 “如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。”(《林前》13:13) 基督徒的信仰乃是：由信心開始，在盼望中成長，以真愛完全。

對於信望愛之間的關係，彼得在生命終點前所寫的《彼得後書》中，有很深刻而且精辟的描述。

信心的進深

歷代中國知識分子喜歡討論知與行的關係，兩者之間何者為因？何者為果？ 於是常常有到底是知難行易，還是知易行難之爭，最後以知行合一作為結論。 人們之所以一而再，再而三地討論這個話題，根本原因是發現人所能知道的不透徹，行為上的不完全。 基督徒則明白信心的重要性：信心是神所賜的恩典，也是人應該持守的責任。 信心帶來得救的新生命，信心必然要有行為，信心也會帶來真知道。 若無信心，無論是知或是行，都不可能完全。 所以彼得說：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識！”

盼望的落實

真實的信心帶出美好的行為，美好的行為產生正確的知識。 彼得說：“有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。” 當信心與知行合一時，就帶出有盼望的人生。而盼望的人生，就落實於節制與忍耐這兩種品格。 節制是今天富足社會所流行的享樂主義、自我中心最缺乏的品格。 也是聖靈果子九方面中，最後總結性的特質。 對基督徒來說，重要的事往往是與永恒相關，但也是容易忽略的事：如靈修，愛心，成長等。而緊急的事則是與永恒無關，但這些事抓住人心，如：娛樂，比賽，特賣減價活動等。曼哈頓救贖主教會的提姆凱樂牧師說，節制就是有能力去選擇先處理重要的事，而不是緊急的事。 信心帶來的知識讓我們盼望神的國降臨，為著這個榮耀的盼望，信徒不能任意妄為，必須節制、忍耐、謹守、驚醒。就像是預備跑馬拉松比賽的運動員，不能每天睡到自然醒，不能放縱口腹之欲而大吃大喝，必須刻苦訓練自己的體力與耐力。

真愛的擴張 我們願意節制與忍耐是因為有盼望，而忍耐也是愛訓裡，描述愛的第一個動詞—“愛是恒久忍耐，又有恩慈……” (《林前》13:4)。 彼得說：“有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。” 基督徒生命成長的過程，有了信心的進深與盼望的落實之後，就進到了最後一步——愛心的擴張。 敬虔godly就是像神（不是如同神play God）與愛神，敬虔是人對神的信仰，與當守的本分；敬虔是忍耐的結果，也是愛弟兄的原因。既然愛神就一定會愛人！愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。(參《約一》4:21) 彼得在此所提的愛弟兄的心（philadelphia）與愛眾人的心（agape），其實用字就是是提比裡亞海邊，他與耶穌對話時用的愛字，由人的愛發展到神的愛，這是生命與愛的擴張，是彼得對自己的回顧與期許，也是你我一生成長的道路與目標。

禱告：親愛的主，信心與愛心都是你的賞賜，當我們緊緊抓住，並且學習一生信靠的時候，我們的人生就充滿了喜樂的盼望。願我們常在你手中，為你而活。願你的榮耀充滿，你的恩典滿溢。奉耶穌的聖名禱告，阿們。