现在，我们该怎么活？

《现在，我们该怎么活？》这本书的作者是监狱团契的创办人，美国前总统尼克松“智囊团”核心人物查克.考森Chuck Colson。在遇到耶稣后，考森的生活被彻底改变了。

几千年前，神的子民被迫流亡外乡，他们极度绝望，向神呼求：“现在我们该怎么活？”（以西结书33:10）其实，现代人仍然在问同样的问题，我们作为“信奉我们荣耀的主耶稣基督”的人，又该怎样活？

沐浴在神的祝福中

诗篇128:1-6

神承诺要赐福那些行在他道路上的人。他要让他们家庭幸福、平安、富足，得享长寿：“凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福”（1节）。

你将享受你劳碌得来的果实（2节）。很多人都是功名利禄的奴隶；他们辛苦一生，却无法享受生活。

但是，“你们敬畏神的人是何等有福！行在他正直、平安的路上无比幸福…… 享受这些祝福吧！因神的美善而欢庆吧！…… 神大大赐福那些敬畏他的人！你们要好好享受生活……（1-6节 – 信息版圣经 – 译者翻译）

耶稣兑现了旧约的应许，耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:10）人在世的生命短暂，一生充满患难和挑战。但神将赐给你永生，这才是最大的祝福（17:3）。永生从现在开始，直到永恒。

沐浴在神的祝福中吧。行走在神的道路上，并帮助其他人也踏上这条路。

主啊，我为这些奇妙的祝福感谢你。今天，请帮助我沐浴在你的祝福中。

活在爱里

雅各书2:1-26

特蕾莎修女曾说：“…… 贫穷表现在很多方面，我们都会遇到穷人。当一个有需要的人来到我们面前时，不要背对他。只要我们面对他，就是帮他面对耶稣。”

爱穷人不是一个附加选项，而是新约教导的核心之一。因为爱是信的证据：“要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的（8节）。”你的爱尤其在你对穷人（2-7节），饥饿的人（15节）以及有需要的人（16节）的态度上显明出来：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”（13节）

我们对穷人和富人要一视同仁。歧视穷人，就是在“偏心待人，用恶意断定人”（4节）。“神拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足。”（5节）

雅各接着说，“若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（15-16节）

作为耶稣的跟随者，神呼召你要与众不同。你的信心必须有行动作为证据。新约不断强调信心和行为缺一不可。语言和行动、宣告和彰显、个人改变和社会更新 —— 这些都是相辅相成的。

雅各写道，“我的弟兄们，有人说，‘我有信心，却没有行为’。但这有什么益处呢？这信心能救他吗？…… 如此没有行为的信心实际上是死的”（14，17节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。“只说神的话，而没有神的行为，这岂不是最荒谬的事吗？”（17节 – 信息版圣经）也就是说，如果信不能使你在生活中做出改变，那这信心就不是真实的。

雅各说：“必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看”（18节）。

雅各表明，对神的信靠只停留在知识层面是不够的：“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊”（19节）。

如同保罗一样，雅各也用亚伯拉罕作为例子。保罗用亚伯拉罕表明“因信称义”的道理，而雅各则说明“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”（22节）。

在论述信心与行为的不可分割性时，雅各提到一个极不寻常的人，就是妓女喇合。通过帮助以色列的两个探子，喇合显明了她对神的信心（参看约书亚记2章），结果喇合被神称作义人 —— 虽然我们不能把她视作模范公民！

通过这个例子，雅各清楚表明基督徒不是因为“成为好人”而被神接纳。雅各要阐述的真理是：“信心和行为息息相关、相辅相成”（2:25 – 信息版圣经 – 译者翻译）。喇合之所以会帮助探子，是因为她相信以色列的神必胜。雅各总结道，“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”（26节）。

约翰.加尔文说，“让人称义的唯有信，但能够称义的信绝不是唯一的”。你无法靠着自我努力来赢得拯救，你得救不是因为你有好行为，但神拯救你是为了让你行出他的旨意来（以弗所书2:9-10）。《雅各书》与保罗的观点并不矛盾。雅各并不是说人可以通过行为得救，而是说真正的信心是通过生活彰显出来的。

主啊，请帮助我过一个有爱的生活。尤其能够响应穷人的需要 —— 无论他们在身边，还是在远方。

牧养群羊

以西结书33:21-35:15

神斥责以色列的牧人（34:2）—— 也就是那些权贵阶级，他们只知养肥自己，不顾羊群的死活（8节）。“瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制”（4节）。

主耶和华说，“我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，我必寻找。被逐的，我必领回。受伤的，我必缠裹。有病的，我必医治。只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们”（11，15-16节）。

神通过以西结对以色列人发出的警告与《雅各书》的论点非常相似。主对以西结说，“……他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情，心却追随财利 ……他们听你的话却不去行”（33:31-32）。

我们该怎样活？神让我们看到好牧人是如何行的。其中几点值得你效仿：

1.养壮瘦弱的

通过教导真理、彼此鼓励、祷告和建造有爱的团契，我们就可以做到这一点。

2.医治有病的

我们既要寻求医生的专业诊断，也要依靠神医治的大能。你可以为病人按手，奉耶稣之名祈求他的病得医治。

3.缠裹受伤的

在这个社会，受伤的灵魂处处都是 —— 监狱里，大街上，甚至在公司会议室里。当你为受伤的人祷告，拥抱他们，聆听他们，关爱他们时，圣灵就会通过你来缠裹他们的伤口。

4.领回被逐的

流离失所的“浪子”比比皆是。神在等待他们归家。你要帮助他们找到天父，把他们领进神的臂弯。

5.寻找失丧的

有时，你不得不暂时离开羊群，去寻找那只失丧的羊，当你将他领回时，天上的喜悦将是极大的（路加福音15:1-7）

6.用公义来牧养

要为受逼迫的、有需要的、贫穷的人申冤，替他们伸张正义。我们应该将那被迫为奴的人拯救出来，让罪犯绳之于法，帮助被掳的人得自由，并真正去关爱他们。

神应许他将亲自照看羊群，这个承诺与神的另一个应许息息相关。神说，他将赐下一位新牧人，就是“我的仆人大卫”（以西结书34:23）。这个应许不但提到了以色列历史上最伟大的王大卫，还预示将有一位更伟大的“大卫”来到人间，他就是主耶稣。

耶稣说，“我是好牧人”（约翰福音10:14）。通过耶稣，你获得了拯救（以西结书34:27），并会“获福如甘霖而降”（26节）。神说，“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神”（31节）。

沐浴在神的祝福中吧。活出一个有爱的人生。喂养软弱的，医治有病的，缠裹受伤的，领回迷失的，寻找失丧的，并用公义来牧养群羊 —— 今天，你当这样活。

主啊，请帮助我们不仅仅听你说话，更把它们付诸实践。

佩泊的补充

雅各书2:13第二段

“怜悯原是向审判夸胜。”

原谅比正确更重要！

今日金句：

仁慈怜悯每次都能胜过尖刻的指责。(雅各书2:13 – 信息版圣经 – 译者翻译）