經文：以賽亞書五十三1-6

1我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？2他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容使我們注視他，也無美貌使我們仰慕他。3他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。4他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以爲他受責罰，是被神擊打苦待。5他爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。6我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

關於這位受苦僕人的身份，學術界有很多不同的提議，但其中一項肯定的，就是這位僕人並非屬於「我們」之一，祂是外於「我們」的一位。

這首僕人之歌的「我們」就是指犯罪的子民，指出以色列民是需要認罪的一方，而關於「我們」的認罪，可參考早前的經文：「誰將雅各交出作爲擄物，將以色列交給搶奪者呢？豈不是耶和華─我們所得罪的那位嗎？他們不肯遵行他的道，也不聽從他的訓誨。」（賽四十二24）當中提到耶和華就是「我們」所得罪的那一位，而「我們」的罪包括了拜偶像及假神的罪（賽四十二14-22）。再者，在第五十三章的僕人之歌中所描述神的僕人明顯地與「我們」有所分開，經文指出神的僕人沒有過犯（賽五十三4-6），與犯罪的「我們」有所不同。這個「我們」可以指雅各、以色列、錫安、耶路撒冷、列國等等，更可泛指全球的人類。

五十三章4、6節指出攻撃神的僕人的就是耶和華本身，而這位僕人卻在這個場景下扮演了祭司的角色，就算祂自己沒有罪，也擔負起眾人的罪孽（5節），代替「我們」接受神而來的刑罰，而這位僕人的受苦與死亡帶來救贖的效果，使「我們」得到平安與醫治（5節）。這樣，神的僕人一方面是擔負了「我們」的罪果，但卻又不是如「我們」一樣犯罪，這種代替的神學正正活出了利未記祭司傳統的神學，亦即是說，祭牲的宰殺與獻呈代表獻祭者奉上禮物（利一章），它所流出的血代表獻祭者潔淨聖所（利四章），而這種代替的神學也同樣在神僕人的擔負上找到。

思想：

耶穌基督本身沒有罪，與「我們」有不一樣的本性，但卻擔負起「我們」的罪果。在聖誕節的前夕，讓我們都思想這古今不變的恩情，就是那份默默不語的擔負、那種沒有保留的恩愛、那種沒有私心的奉上、那個叫人驚訝到用常理所不能明白的犧牲。原來，「我們」的本相是罪人，就算「我們」如何裝扮與包裝，罪人還是罪人，而接受代替的恩情的罪人就是蒙恩的罪人，這個便是「我們」重新做人的起始點，何時「我們」失落了這點，何時「我們」便變成忘恩負義的人了。