經文：以賽亞書五十二1-12

1錫安哪，興起！興起！穿上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！因爲從今以後，未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。2耶路撒冷啊，抖去塵埃，起來坐在王位上！被擄的錫安哪，解開你頸上的鎖鏈！3耶和華如此說：「你們白白地被賣，也必不用銀子贖回。」4主耶和華如此說：「先前我的百姓下到埃及，在那裏寄居，末後又有亞述人欺壓他們。5我的百姓既是白白地被擄，如今我在這裏做甚麼呢？這是耶和華說的。轄制他們的人歡呼，我的名終日不斷受褻瀆，這是耶和華說的。6因此，我的百姓必認識我的名；在那日，他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！」7在山上報佳音，傳平安，報好信息，傳揚救恩，那人的腳蹤何等佳美啊！他對錫安說：「你的神作王了！」8聽啊，你守望之人的聲音，他們揚聲一同歡唱；因爲他們必親眼看見耶和華返回錫安。9耶路撒冷的廢墟啊，要出聲一同歡唱；因爲耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。10耶和華在萬國眼前露出聖臂，地的四極都要看見我們神的救恩。11離開吧！離開吧！你們要從巴比倫出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，不要沾染不潔淨之物，離去時務要保持潔淨。12你們出來必不致匆忙，也不致奔逃；因爲耶和華要在你們前頭行，以色列的神必作你們的後盾。

終末錫安的復興，不只是聖所的重建、音樂的歡喜、公平和公義的實踐，以及對耶和華作爲創造主的認定（賽五十一3-16），錫安的復興還連結到兩個重要的觀念之上，那就是神在錫安作王，以及聖潔與潔淨的敬拜。

以賽亞書五十二章1-12節便重點地指出這兩點。首先，1-2節是一段對錫安的呼籲，呼籲錫安（耶路撒冷）要興起，並要起來坐在王位上，逆轉本來被虜的狀態，當中以「聖城」來描述耶路撒冷（1節），耶路撒冷被稱爲聖城，並非因爲她本身的本錢，而是因爲她是屬於神，而神聖的定義便是進入耶和華神的領域中，因此，「聖城」的稱呼就是說明這城是屬於神的。因着這城的神聖地位，進到聖城朝聖的人也必須離開污穢並保持潔淨（11節），他們不但是禮祭上潔淨的人（亦即是沒有沾染死屍、不吃不潔之物等非道德性的潔淨），更是道德上潔淨的人，這樣的人走上朝聖之旅，前往聖城來朝拜萬軍之耶和華，神也應許他們不致匆忙及不致奔逃，他們在路上有耶和華的保護（12節）。原來，這班人是從巴比倫出來的（12節），現在他們離開巴比倫的邪惡，迴歸耶路撒冷。第二以賽亞把被虜迴歸的路程比喻作渴望神聖的朝聖者。錫安的復興並非宏偉的建築物，而是朝聖之旅。

第二個錫安復興的元素便是耶和華在錫安作王。在耶和華的聖山上，必有人報佳音及傳平安，這些人的腳步佳美，他們就好比爲君王出巡時引路的僕人，在君王來臨時向錫安宣告：你的神作王了！（7節）這君王便是耶和華，百姓都能親眼看見耶和華歸回錫安作王（8節）。這是耶和華作王的圖像，這王的歸回必會帶來歡呼（8-9節），並且安慰百姓（9節），最重要是帶來救恩（10節）。此處的救恩，就是指由被虜的巴比倫中拯救百姓出來，進入所應許的迦南地，並在錫安的復興中實踐公平與公義，讓過往的惡人都得到審判，爲曾受欺壓的義人申冤。因此，耶和華在錫安作王，纔是錫安復興的重點所在。

思想：

拯救的恩典與神聖的要求兩者不能分開，否則便會淪爲放任的救恩或律法主義的神聖，慈愛與公義，是一個銀幣的兩面，缺一不可。我們作爲基督徒，都享受了因信稱義的救恩，但卻有時不思進取，沒有走上成聖的朝聖之旅。求主幫助我們，在認定耶和華作王的前提下，願意白白領受救恩的同時，也憑信離開犯罪的「巴比倫」，步向神聖的領域，以致與這些報佳音及傳平安的人一起宣告主在自己的生命作王，直到永遠。