经文：“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣对他说：‘你喂养我的小羊。’耶稣第二次又对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。’耶稣说：‘你喂养我的羊。’”(《约》21:15-17）

《约翰福音》21章记载了一段彼得与耶稣的对话，在加利利海边。这是个美丽的故事，这故事总结了彼得过去的人生，也展开了彼得生命的新页，值得我们细细咀嚼，反复思想。

旧地重游，旧梦重温

加利利是门徒与耶稣的家乡，耶稣在此游行传道，行过许多神迹。好几位门徒在此以捕鱼为业，也在这里蒙耶稣呼召。

耶稣复活后，门徒依约来到加利利，当时门徒见到熟悉的海与渔船，就起了旧梦重温的念头，7个门徒到船上开始打渔。

没想到辛苦了整个晚上，没有打着什么。疲惫困窘之余，天已微亮，黎明来临。岸边出现了耶稣，祂指点门徒在船右边下网，于是捕获了153条大鱼。

整夜辛苦却一无所获，彼得也许有过几次经历。但是得着指点就拉起满船鱼甚至无处可容，那样的神迹彼得只经验过一次，记载在《路加福音》5章。当时彼得嚎啕大哭对耶稣说：“主啊！离开我，我是个罪人！”

心思细腻的约翰认出岸边的是耶稣，个性冲动的彼得不由分说跃入水中，向着耶稣游去。他也许会想起那个暴风雨之夜，看到耶稣由远方履海而来，他也跳入水中在水上行走，没想到一转眼看到风雨波浪，他就沉下。海水灌入口鼻中，极度惊惶害怕的彼得，尽力呼喊出最简短的经典祷告：“主啊，救我！”（参《太》14:30）

当然，面对耶稣时，彼得心里还有个过不去的坎，就是在最后晚餐时，他信誓旦旦宣誓效忠耶稣，肝胆涂地在所不辞。可没过几个小时，他就三次不认主！在撕心裂肺的痛哭后，是三天的灵性黑夜。

重建手术，三次问答 等到耶稣复活的消息由抹大拉马利亚传来，彼得虽然见了空坟墓，又与众门徒见过复活的耶稣。他心中总有个心结，他的三次不认主是罪？是伤？还是软弱？这个破口，需要面对耶稣来缝合伤口，赦免罪恶，坚固软弱。许多人相信这三次的问话，就是彼得生命重建的一场手术。

爱主，超越一切 耶稣首先问彼得：“你爱我比这些更深吗？”这是耶稣重申作门徒的资格条件：“人到我这里来，若不爱我胜过爱……自己的性命，就不能作我的门徒。”（《路》14:26) 耶稣对彼得要求爱的承诺。彼得之所以跌倒软弱，是因为他虽然愿意舍命，但事实证明，他内心深处最爱的还是自己。

对许多人来说，爱自己与看得见的亲人是天经地义的，爱看不见的神，爱时空遥远的耶稣，太抽象了，这样的委身之爱，怎能办得到？ 然而，是耶稣先爱彼得，祂所要求的，只是爱的响应。如果不能爱主胜过其他，彼得的生命最后会失落。因为世间各种爱的对象都是有限的，所以他的爱会失落，至终会带来极大的痛苦与空虚。 唯有对神的爱，是对爱的源头的回应，会产生源源不断、恒久而不止息的爱。这样爱的循环，是真正的恩典与福气，让我们能够爱神，也能够爱人。 爱主，人生使命 彼得从一名加利利海的打渔专业户，变成游走四方传道、得人如鱼的渔夫，是极大的改变。彼得一定深深记得耶稣对他呼召时，所给的应许：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”(《可》1:17)彼得担负传福音引人归主的责任。所以后来《使徒行传》中记载彼得布道，就有三、五千人信主(参《徒》2:41，4:4）。 但是在这段海边清晨的对话中，耶稣先后对彼得说：“你喂养我的小羊”，“你牧养我的羊”，“你喂养我的羊”。牧养是危险中的保护、带领走正路；喂养是供应生活与灵性的需要。从此彼得毕生以牧者为自己的身分，在《彼得前书》5章1-4节中，彼得以老牧者的身分，鼓励其他牧者担负牧养与喂养的责任。

耶稣与彼得的对话，像是按牧的考试，或是教会寻牧的面谈对话。 可是如果这是考试或者面谈，这样的内容有点奇怪。一般按牧或寻牧，会问神学思想，牧养理念，恩赐性格，服事经历等问题，以及会问是否会查经讲道，关怀辅导，治理推动教会与事工。 在彼得生命的低谷与转折点、人生使命由渔夫变牧人的关头，耶稣没有教导牧人的责任与装备，却连问三次：“你爱我吗？” 原来事奉上最重要的不是学识装备或经验，却是爱主的心！这是耶稣所重视的。 爱主，终生不渝 有人以这段对话所用“爱”一字的希腊文来挖掘：耶稣前两次用了神的爱Agape，彼得都用兄弟之爱Phileo回答，耶稣第三次改以兄弟之爱Phileo相问，似乎耶稣对彼得降低要求，以致彼得难过。但因这两个字在约翰的著作里会交替出现，并没有严格分别，所以此说法并没有共识。 但是彼得被问到第三次时，的确是难过了，他说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。” 圣经里面的爱，最核心的是三一神里面的爱（参《约》3:35、5:20），然后是神对人的爱（参《约》3:16，《弗》3:18），再来是人对神的爱（参《太》22:37），以及人对人的爱（参《约》13:34-35）。 出于无限永恒神的爱，一定是完全的，而有限软弱人的爱，必然不可能完全。神对人的爱的要求，是完全呢？还是不需要完全？ 我猜想彼得的忧愁，就是看到这种不对等，基督对人的爱长阔高深，人对神的爱软弱失败，立志要爱却爱不出来，人的爱总是不完全。 存着这个总是不够，总是达不到主标准的忧愁心态，这个对话结束了。 塑造门徒，最后一课 画家作画时会面临一个问题：要怎样画最后一笔，这个作品才算完成？作家写作，建筑师设计，雕塑家刻画，音乐家作曲……都会遇到这个问题。 就好像学生需要经过考试，才能入学。入学后每学期都有大小测验，期中考试与期末考试等等，到了学业完成时，还要经过毕业考试，才能毕业。 我相信这个对话，是耶稣在世时，塑造彼得的最后的一课！ 彼得有正确的答案吗？他对主的爱完全了吗？ 虽然他毕生尽心尽力尽性尽意爱主，他还没有完全，但是耶稣要离开了，祂让这个问题一直跟着彼得，作为他终生的作业。耶稣也赐下圣灵，帮助他一生学习爱主更深的功课。 犹太人拉比喜欢讨论一些想象的信仰问题。其中之一是：末日审判时，神会问人什么问题？他们相信这个问题一定简单明确，绝不会冗长复杂，能够一针见血的把人一生是非对错显明出来。经过讨论后，他们认为神会问的问题是：什么是你一生中该做却没有做，不该做却做了的事？ 然而这个答案只显明人外表的行为，并没有探索人的内心深处。所以我想象中对信徒最后审判的问题，就是：你爱我比这些更深吗？ 神的爱带来赦免医治与称义，人对神的爱使我们长大成熟，成义并成圣。 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你不放弃彼得，以及所有软弱跌倒的信徒。感谢你用你的爱寻找他们，教导他们来爱你与爱人。但愿我们靠你的恩典，一生用尽心尽力尽性尽意的爱，回应你长阔高深、恒久忍耐的爱。愿一切荣耀都归给你。奉你的圣名祷告祈求，阿们！