经文：以赛亚书五十四11-17

11你这受困苦、被暴风卷走、不得怜悯的城，看哪，我必以灰泥来做你的石头，以蓝宝石立你的根基，12又以红宝石造你的女墙，以晶莹的珠玉造你的城门，以珍贵的宝石造你四围的边界。13你的儿女都要领受耶和华的教导，你的儿女必大享平安。14你必因公义得坚立，必远离欺压，毫不惧怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。15若有人攻击你，这非出于我；凡攻击你的，必因你仆倒。16看哪，我造了那吹炭火、打造合用兵器的铁匠；我也造了那残害人、行毁灭的人。17凡为攻击你而造的兵器必无效用；在审判时兴起用口舌攻击你的，你必驳倒他。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义；这是耶和华说的。

耶路撒冷城，以往常在欺压困苦人、流人血、多行不公不义、拜偶像行邪淫，没有履行耶和华的律法、没有为百姓带来公平公义，所以耶和华使她被虏，城墙与圣殿都被彻底地拆毁，一无所有。在世人看来，这是罪有应得的城。

可是，耶和华对耶路撒冷却有另外的心意，祂还是期待耶路撒冷的将来。第二以赛亚预言「这受困苦、被暴风卷走、不得怜悯的城」（11节），将来神必用很多不同名贵的宝石来建筑城墙、城门、边界与根基（11-12节），代表这城将来的荣耀超越她本来的，也是世上所有城市中最富有及最荣华的。在此我们要留意，这种宝石的外墙并不表示耶路撒冷只是虚有其表，反之，她的子民有敬虔的生命质素，「你的儿女」（13节）都要领受耶和华的教导以致享平安，城内必以公义来管治，离开从前而有的欺压与惊吓（14节），那些弱势的人得到伸冤，城内也不再有流人血的事，因着这种公义的实践，这城从此得到坚立（14节）。所以，耶路撒冷的坚立与平安并非因为军事与财富，而是因为耶和华的教导（13节）以及公义的实践（14节）。

以公平公义来使城坚定的耶路撒冷或许会有人来攻击，但耶和华却应许将来就算受到攻击，攻击她的人也必会仆倒（15节），他们的兵器也无效用（17节）。经文指出这些攻击不是由于耶和华（15节），而是别国的人对华丽的耶路撒冷之口舌所致（17节），这些口舌可能指别人的冷嘲热讽，也可能指别人对耶路撒冷的羞辱，这些攻击都必没有任何果效。原来，当耶路撒冷以公平公义来作管治，所有的百姓及官长都因而变得光明正大，再大再多的冷嘲热讽也能理直气壮地被驳斥（17节），百姓都以坐在公义的一方而自豪。

思想：

耶路撒冷的公义，并非因为其中的百姓的质素有所改变，而是因为耶和华对耶路撒冷不离不弃，以及百姓愿意行使公义的心。原来罪人得刑罚并愿意悔改，神便能由咒诅的荒凉中重建华丽的城邑，在不公义的土地上能再次找到公平与公义，在绝处找到恩典处处，在哭泣与悲哀中找到盼望的理由。而你也愿意在悔改的路上前进，决意到达重建的彼岸吗？