经文：以赛亚书五十一3-16

3耶和华已经安慰锡安，安慰了锡安一切的废墟，使旷野如伊甸，使沙漠像耶和华的园子；其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。4我的民哪，要留心听我，我的国啊，要向我侧耳；因为训诲必从我而出，我必使我的公理成为万民之光。5我的公义临近，我的救恩发出。我的膀臂要审判万民，众海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。6你们要向天举目，观看下面的地；天必像烟云消散，地必如衣服渐渐破旧；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。7知道公义、将我的训诲存在心中的人哪，当听从我！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。8因为他们必像衣服被蛀虫蛀；像羊毛被虫子咬。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。9耶和华的膀臂啊，兴起，兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日，像上古的世代一样兴起！从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？10使海与深渊的水干涸，在海的深处开路，使救赎的民走过的，不是你吗？11耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永恒的喜乐必归到他们头上。他们必得着欢喜快乐，忧伤叹息尽都逃避。12我，惟有我是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人，怕那生命如草的世人，13却忘记铺张诸天、立定地基、造你的耶和华？你因欺压者图谋毁灭所发的暴怒，终日害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢？14被掳的即将得释放，不至于死而下入地府，也不致缺乏食物。15我是耶和华－你的神，我搅动大海，使海中的波浪澎湃，万军之耶和华是我的名。16我已将我的话放在你口中，用我的手影遮蔽你，为要安定诸天，立定地基，并对锡安说：「你是我的百姓。」

锡安复兴的主题是以赛亚书重要的主题之一，这主题指出锡安的复兴是将来终末时会预计的境况，这情况曾在以赛亚书二章1-5节与四章2-6节所预言，并得到第二以赛亚的承传，都写在以赛亚书五十一章3-16节当中。到底这终末锡安的复兴是怎样？

首先，这段经文有两个「安慰」（niham）（赛五十一3、12），前提就是锡安曾是废墟、旷野与沙漠（赛五十一3），末后却得到耶和华的安慰，由极度困难的光景转化为复兴。「安慰」（niham）的主题是第二以赛亚一开始时所带出的主题（赛四十1），指出以色列民因犯罪而被虏，但他们的刑期已满，神为他们带来安慰，便呼吁他们进入旷野，回归耶路撒冷重建锡安。可见，从神而来的「安慰」（niham）是被虏到回归的转捩点。

到底这终末的锡安复兴是一种怎样的复兴？首先，3节采用了伊甸园的图像，伊甸园是人类第一个圣所，当经文说废墟与旷野将会转化为园子，就是针对被虏的光景（赛六11-13）所说的，指出以色列民犯罪而带来神的审判，把圣殿毁坏成废墟，现在却能在废墟中转化为伊甸园，再次重建圣所。而3节的下半节说明这样的园子必须有音乐的元素，这是对伊甸园的新理解：任何敬拜神的园子必须要有感恩及喜乐。在此，我们也要以回归的背景去理解，第二以赛亚说明回归的歌唱及喜乐的事，特别在赛五十一11亦有这样的图像，与之前被虏时不喜乐及不唱锡安的歌有一个对比（诗一三七1-5）：「我们在巴比伦的河边，坐在那里，追想锡安，就哭了。在一排柳树中，我挂上我们的竖琴。掳掠我们的在那里要我们唱歌；抢夺我们的要我们为他们作乐：给我们唱一首锡安的歌吧！我们怎能在外邦之土唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，宁愿我的右手枯萎！」这样，音乐的弹奏象征了被虏的终结，锡安便因为回归的人而欢喜快乐。

第二，锡安会有公平与公义的产生（4-8节），公平及公义与「训诲」与「拯救」连在一起，在锡安圣所的礼祭当中，人们必须要重视律法的实践，回应了以赛亚书二章1-5节所描述万国万民要上这圣山并训诲必出于锡安的图像。第二以赛亚更以天与地的短暂来对比救恩与公义的永恒。指出公平与公义的实施并非暂时，而是直到永永远远。

最后，只有耶和华才可以带来和平及安慰（9-16节），在此处，我们发现有很多古近东的神话元素，包括刺大鱼及搅动大海，创造天地等等，说明只有耶和华才是那一位创造天地的主宰，只有祂才有权威及能力带来真正的和平及安慰（12节），没有其他神可以相比。

思想：

锡安的复兴涉及圣所的重建、伊甸园的复元、音乐的感恩与欢乐、公平与公义的实现，以及对耶和华作为创造者的认定。原来，真正的复兴并非只是情绪的高涨与人数的增多，真正的复兴是一份对创造主的重新认定，以及公平公义的全面实行，以致那本来看似废墟的地方重新有伊甸园的建立，这种建立不是形象工程，而是有光明仁义的见证。你的生命也配合这样的复兴吗？