12月18日 三个质问
高铭谦

经文:以赛亚书四十九14-26

14锡安说:「耶和华离弃了我,主忘记了我。」15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜悯她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。16看哪,我将你铭刻在我掌上,你的城墙常在我眼前。17建立你的胜过毁坏你的,使你荒废的必都离你而去。18你举目向四围观看,他们都聚集来到你这里。我指着我的永生起誓,你定要以他们为妆饰佩戴,带着他们,像新娘一样。这是耶和华说的。19至于你荒废凄凉之处,并你被毁坏之地,如今居民必嫌太窄,吞灭你的必离你遥远。20你要再听见丧失子女后所生的儿女说:「这地方我居住太窄,请你给我地方居住。」21那时你心里必说:「我既丧子不育,被掳,飘流在外,谁给我生了这些?谁将他们养大呢?看哪,我被撇下独自一人时,他们都在哪里呢?」22主耶和华如此说:「看哪,我必向列国举手,向万民竖立大旗;他们必将你的儿子抱在怀中带来,将你的女儿背在肩上扛来。23列王必作你的养父,王后必作你的乳母。他们必以脸伏地,向你下拜,并舔你脚上的尘土。你就知道我是耶和华,等候我的必不致羞愧。」24勇士抢去的岂能夺回?被残暴者掳掠的岂能得解救呢?25但耶和华如此说:「就是勇士所掳掠的,也可以夺回;残暴者所抢的,也可以得解救。与你相争的,我必与他相争,我也要拯救你的儿女。26我必使那欺压你的吃自己的肉,饮自己的血,如喝甜酒喝醉一样。凡有血肉之躯的都必知道我-耶和华是你的救主,是你的救赎主,是雅各的大能者。」

当以色列民愿意离开巴比伦,回归耶路撒冷时,他们经历考验与挑战。他们或许认为自己孤独地在旷野当中行走而没有神的同在,他们也许认为我们的儿子已在被虏期间丧命,自己的孩童还年幼,很难在回归的路上抚养成长,他们更可能认为那暴君巴比伦王所夺去的,岂能那么轻易取回?这三个质问,正正就是以赛亚书四十九章14-26节的内容。经文可以分为三段,第一段是四十九章14-19节,耶和华针对百姓对神离弃他们的质问作出回应;第二段是四十九章20-23节,耶和华针对百姓认为自己无子承受产业的质问作出回应;第三段是四十九章24-26节,耶和华针对百姓的敌人而作出回应。

首先,14节如哀歌一样质问耶和华离弃回归的以色列民,并且忘记他们。耶和华作出回应,祂以「看哪」呼吁人留意耶和华如何把百姓刻在自己的掌上(16节),并以「看见」来呼吁百姓要四围去看那些耶和华招集的人(18节),前者是向上看,后者是向四围看。原来,我们会质疑神的同在,投诉神忘记自己,并非因为神真的离弃了自己,而是因为我们的视力有问题,看不见神如何记住自己的实况,也看不见四围那神所招集的人如何兑现神对回归群体的承诺。

第二,21节记载了一段百姓心里说的话,相信是妇人的说话,他们的儿子们及男丁在被虏期间被杀害,现在他们的孩童处于年幼阶段,没有把握能在回归的路上被养大。然而,耶和华却奇妙地指出,就算父母没有资源及能力,但历史的主却能运用列王及王后来作养父及乳母(23节),情况就好像婴孩摩西被埃及的公主抚养一样。

最后,24节针对以色列民的敌人,指出他们曾掳掠及抢夺,他们都是残暴者,以色列民似乎没有指望可得到解救。然而,耶和华却指出所有人(包括残暴者)都是血肉之躯(26节),这些血肉之躯都一定要知道耶和华是以色列的救主,也是救赎主,更是雅各的大能者(26节),而百姓的重点不需要放在这些血肉之躯之上,而是要放在真正的大能者耶和华身上。

思想:

三个质问,耶和华都回应,而这三个回应都有一个共通点,就是要人看见主宰一切的耶和华。为何人会质疑神?就是因为眼只看见环境、苦难与敌人,忘记了耶和华的真实与能力。祈求我们有健全的视力,以信心看见那不能看见的耶和华,祂才是变数当中的常数,失望当中的盼望。