儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（希伯来书2:14-15）

《希伯来书》2章14至15节这两节经文比两分钟基督降临节的灵修小品更有价值，这段经文将耶稣在地上生命的开始到结束连接起来，清楚地显明了他为何而来。这段经文很适合用来带领不信的朋友或是家人，以基督徒的眼光一步步地来认识圣诞节。大概像是这样：

“儿女既同有血肉之体…”

“儿女”一词来自于前节经文，指的是基督，即弥赛亚的属灵后裔（参见以赛亚书8:18；53:10），他们也是“神的子女”。换句话说，神在差遣基督的时候，特别想到了他“儿女”的救赎。“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们”，这是真实的。但是，神特别地“要将神四散的子民都聚集归一”（参见约翰福音11:52），这也是真实的。神的计划是将基督赐给世人，以实现他“儿女”的救赎（参见提摩太前书4:10），你可以藉着接受耶稣而经验神儿子的名分（参见约翰福音1:12）。

“…他也照样亲自成了血肉之体…”

基督在道成肉身之前即已存在，他是个灵，他是永存的道，他与神同在，他就是神（参见约翰福音1:1；歌罗西书2:9）。但是，他取了血肉之躯，并以人性的外衣披在他的神性之上。他成了完全的人，也同样是完全的神。在许多方面这都是一个极大的奥秘。但是，这是我们信仰的核心，也是圣经的教导。

“…特要藉着死…”

他成为人的原因是为了要受死。身为神，他不能为罪人而死；但身为人，他能。所以，他必须降生为人，他的生就是为了死。耶稣受难节是圣诞节的缘由。这正是今天需要被澄清的圣诞节的意义。

“…败坏那掌死权的，就是魔鬼…”

藉着死，基督拔去了魔鬼的毒牙。这如何做到呢？乃是藉着遮盖我们一切的罪。这意味着撒但不再有合法的理由在神的面前控告我们，“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”（罗马书8:33）神是在什么基础上称我们为义呢？是藉着耶稣的宝血（罗马书5:9）。

撒但敌挡我们的终极武器就是我们自己的罪。如果耶稣的死除去了罪，魔鬼的首要武器就从牠的手中被夺去了。牠无法提出充分的理由来定我们的死刑，因为审判的主已经藉着他儿子的死宣判我们无罪了。

“…并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

所以，我们从死亡的惧怕中被释放。神已经称我们为义了，撒但无法推翻这个判决。并且神的意思是让我们最后的平安在我们的生命中有立即的效应，让快乐的结局消除现在的捆绑与惧怕。

若是我们不必惧怕我们最终与最强的敌人，我们就不必惧怕任何事物。我们能有自由，有享受喜乐的自由，有享受其他事物的自由。

神赐给我们的圣诞礼物是何等地伟大！且要从我们带给全世界！