羅馬書十六3-5a

3請向百基拉和亞居拉問安。他們在基督耶穌裏作我的同工，4也爲我的性命把自己的生死置之度外；不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。5a又向在他們家中的教會問安。

【直譯】3-5a 向百基拉和亞居拉問安，我在基督耶穌裏的同工；他們爲我的性命曾放下自己的頸項；不單唯獨我感謝他們，所有外邦人的教會也是；也向他們家中的教會問安。

要更深認識使徒保羅，更瞭解這位僕人的生命震撼力，我們要認識他的濃情。面對問題多多的哥林多教會，保羅留下名句：「你們常在我們心裏，我們情願與你們同生共死。」（林後七3）保羅疼愛牢獄所生的孩子阿尼西母，稱呼他爲「心上的人」（門12）。極爲關心同胞的得救，保羅留下刻骨銘心的名言：「爲我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九3，和合本）保羅留下的榜樣，不單是文筆，也不單是偉大的宣教政績，更是他那股深愛主、深愛人和深愛同工的心腸！愛是最有感染力的領導力！

中國人用「刎頸之交」來形容能交託生死的戰友。在羅十六3-5a，保羅稱讚亞居拉夫婦是曾爲他的性命「放下自己的頸項」的戰友。可能是在哥林多或以弗所某些危難時，他們曾多番挺身相助保羅，不計較代價。十六3-15是保羅寫給羅馬教會的問候名單。在十六章，「問安」（aspazomai）的用詞出現21次。在長長28位問安的對象中，保羅首先向這對戰友問安，不單稱呼他們是他的「同工」（co-workers），更因爲他們的犧牲和委身，保羅指出，他所開創和牧養的眾外邦人教會都感謝他們，可見，他們夫婦在這些教會中的名望極高，特別在哥林多和以弗所。他們去到哪裏，就事奉到哪裏，無論在哥林多或羅馬，他們家中都有教會。(林前十六19；羅十六3)「同工」（sunergos）這詞是保羅喜歡用的名詞，在新約共出現13次，其中12次在保羅書信。以保羅的用法，「同工」的名詞不單用在全時間事奉的傳道人身上，也用來稱呼承擔重責的帶職事奉的信徒領袖。在林前三9，保羅留下名句：「我們是神的同工！」（直譯）有神又有人爲親密同工的僕人是何等蒙福。

保羅是在第二次宣教行程時，約在公元50年，在哥林多認識亞居拉夫婦，他們因避禍，從羅馬到了哥林多，因爲保羅與他們都是製造帳棚爲業的，保羅就和他們同住，可能在那時候引領他們信主，併成爲戰友。他們自此以後，一生與保羅親密同工，並在以弗所與保羅親密同工；（徒十八18-19； 林前十六19）當保羅再次到哥林多，在公元56-57年寫羅馬書時，他們回到了羅馬。保羅與他們夫婦是一生的戰友，是聖經裏很美麗的見證。眾人都留意到，新約六次提到他們夫婦的名字時，有四次都以百基拉排名爲先；似乎這位姊妹的事奉熱心和出色程度比丈夫更厲害。（徒十八2, 18, 26；羅十六3；林前十六19；提後四19）在哥林多、羅馬和以弗所，他們都是非常精彩的同工。保羅約在公元66-67年殉道，在他臨殉道前寫提摩太後書時，保羅再次問候百基拉和亞居拉，那時他們是在以弗所事奉。按教會傳統，他們可能在保羅臨終前回來探望，最後他們也在羅馬殉道。保羅與亞居拉夫婦刎頸之交的戰友之情實在是新約聖經裏一大亮點，他們都是至死忠心、一生事奉到底的僕人！實在是歷世歷代信徒欽佩的同工。

有名的葛培理佈道團有兩位核心人物，就是講員葛培理（1918-2018）和男音獨唱的薛伯利（George Beverly Shea, 1909-2013）。薛伯利很年輕的時候就以聲音美麗而聞名；1943年，芝加哥韋頓學院的一位寂寂無名的年輕學生敲他的門，請求他的合作，一起配搭事奉。從此，他們發展了長達七十年的深交，他們的佈道合作曾祝福2億人。薛伯利百歲壽慶時，葛培理稱呼他爲最好的朋友。1997年，葛培理說：「我聽了薛伯利的歌超過五十多年，我仍最喜歡聽他的歌，超越其他我認識的人。」2009年，薛伯利幽默地向傳媒說：「很多人來葛培理的佈道會不是來聽我，他們來是要聽葛培理講道。可惜，他們必須先聽我唱歌，然後才能聽葛培理。」薛伯利唱的名曲「我寧願有耶穌」（I'd Rather Have Jesus）曾感動千千萬萬慕道的人。有生死之交的戰友是何等蒙福！作神的僕人，要非常珍惜同工，要建立能生死相交的真摯友誼！

思想：

有些人將「同工」變成「同攻」，不是能彼此相愛的「同工」，而是變成彼此攻擊的「同攻」；這是何等可惜！你在教會中，看過這種可惜的事嗎？爲什麼人會從「同工」變成「同攻」呢？

保羅與亞居拉夫婦，葛培理和薛伯利都是能一生做生死之交的同工和摯友，你羨慕嗎？你有努力建立能生死相交的摯友和同工嗎？