12月1日 第二以赛亚
高铭谦

在本月,让我们一起默想第二以赛亚(赛四十至五十五章)的经文。

若果我们要正确地解释先知书,就得了解先知所身处的时代与场景。可是,以赛亚书文本背后的时代与场景比较复杂,主要分为三个时代与场景,分别是第一以赛亚(赛一至三十九章,Proto-Isaiah)、第二以赛亚(赛四十至五十五章,Deutero-Isaiah)与第三以赛亚(赛五十六至六十六章,Trito-Isaiah),第一以赛亚主要以南国的乌西雅、约坦、亚哈斯与希西家王的时代作背景(赛一1),第二以赛亚却以被虏回归的年代作背景,第三以赛亚以回归后以斯拉及尼希米的年代作背景,前后跨越约300年。以赛亚虽然是被虏前的先知,但他的信息与影响力惊人,他的门徒(第二以赛亚)承接了他的使命,在不同的时代宣讲神的信息,直到后人把不同时代的信息辑录成书,成为以赛亚书一共六十六章的经文。

我们不知道第二以赛亚的真正身份是谁,但我们却能在经文中看见他承接了以赛亚本人的信息与使命,并知道他所身处的时代。当时是被虏的末期及回归的初期,被虏的百姓在巴比伦已住了一段日子,并且享受着不错的生活,他们可以建造房子及住在其中、栽种田园、娶妻与嫁人(耶二十九5-6),过着正常的生活,并且有不同的泥板出土(the Weidner Ration Tablet, the TAYN corpus),显示他们的领袖得到不错的对待,他们也可经商与做买卖,有不错的生活及社会地位。可是,当巴比伦帝国倾覆及波斯帝国兴起时,神激动古列王的心去下诏书(拉一1-5),呼吁犹大人回归耶路撒冷重建圣殿,这种呼吁其实和应了第二以赛亚信息的核心:「你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱,以欢呼的声音宣告,将这事传扬到地极,说:耶和华救赎了他的仆人雅各!」(赛四十八20

第二以赛亚领受神的启示,呼吁当时正过着安宁生活的犹大人要离开繁华的巴比伦,回归荒废了许久的耶路撒冷,先知吩咐百姓离开他们的安舒区,进入朝圣之路,步向圣城耶路撒冷,重建圣殿的敬拜。这是因为被虏的刑期已满了:「你们的神说:要安慰,安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话,向它宣告,它的战争已结束,它的罪孽已赦免;它为自己一切的罪,已从耶和华手中加倍受罚。」(赛四十1-2)原来,回归的道路是安慰的道路,这种安慰并非要被虏的百姓享受巴比伦的荣华富贵,而是进入他们真正的身份 – 朝圣者,藉重建圣殿来与神建立关系,并以律法的实践来说明自己是恩约子民的身份。

就这样,第二以赛亚担负起呼吁人回归的使命,并指出「你们这耳聋的,听吧!你们这眼瞎的,看吧,使你们得以看见!」(赛四十二18)回归的决定不但是一项朝圣之路,更是耳朵能听见、眼睛能看见及心里能明白的道路,这承接了昔日以赛亚先知的使命(赛六9-10)。原来,当初以赛亚穷一生都要向心蒙油脂的百姓传神谕,但却在他死后直到回归,这班百姓的心眼才能打开,第二以赛亚见证了神在被虏回归的工作,承接了以赛亚先知未完成的梦。

思想:

当我们身处在巴比伦的繁华中,却又可曾思想耶路撒冷的荒凉?我们如何离开那看似迷人的安舒区,进入回归道路的朝圣之路?除非我们能离开那安舒区,否则我们还未能明白真正神的作为,原来是超越我们的思想,你愿意吗?