經文：“耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去嗎？西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”(《約》6：67-68)

教會歷史上曾經有過多次復興。當時神的兒女努力傳福音，聖靈大大工作，衆人悔改。

八十年前宋尚節等給中國教會帶來複興，三四十年前中國農村教會遍地開花，二三十年前海外教會普遍興旺，佈道會時往教堂的路上人絡繹不絕，教堂裏面水泄不通。

曾幾何時，復興的浪潮退去，好景不再，教會面臨成員老化、青年出走、被社會邊緣化、事奉者無以爲繼、信主的人逐漸稀少。

種種跡象，有如先知哈巴谷描述的荒年光景：無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛……(《哈》3：17)

這種由盛轉衰的荒涼景象，耶穌也經歷過，祂曾說過：“你們要進窄門。因爲引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。”(《太》7：13-14)

當耶穌傳道的巔峯時期，衆人擁戴跟隨祂。祂不只行大奇事，醫病趕鬼能解民疾苦，就單單一個五餅二魚的神蹟，便有成千上萬的人見證了吃餅得飽，他們那時相信彌賽亞已來臨，藉着耶穌做王，以色列國將要復興，幾百年來的亡國恥辱將得以洗雪，千年前戴維王國的榮耀將要再現。

關於彌賽亞（基督）到底是得勝君王還是代罪羔羊，民衆有兩種不同的認定，這也導致耶穌最終被猶太人棄絕。猶太人堅決相信那要來的彌賽亞是大衛子孫，要坐在大衛的寶座上做王，復興以色列國。基督徒卻相信雖然基督是“生下來做王的”（《太》2：2），彌賽亞要先爲人受死，完成救恩贖價，之後復活昇天。將來再來時，才執政掌權，讓天國降臨。

耶穌在世時面對這種矛盾，所有耶穌的門徒，也一定活在這“already but not yet”的張力之中。五餅二魚神蹟後，約翰記載了耶穌講的一篇又長又難的講道，宣告祂自己纔是生命之糧，祂的肉可吃，祂的血可喝（參《約》6：55）。剛剛吃餅得飽的衆人如入雲裏霧中，彼此嘆息說：這話甚難，誰能聽呢？（參《約》6：60）他們要的是神的賞賜，神國度的榮耀，卻沒有要神的兒子，讓天國的君王在生命裏掌權，於是就紛紛離開了耶穌。

耶穌栽培彼得，有幾次重要的考試，他都得了高分：當耶穌問：你們說我是誰？彼得說：你是基督，是永生神的兒子！ 這次，在衆叛親離之時，聖經說：他門徒中多有退去的，不再和他同行。耶穌問：你們也要去嗎？彼得說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”（‭‭《約》‬‭6：68‬）‬‬‬ 當衆門徒在暴風雨海上小船裏，驚慌失措、瑟瑟發抖時，彼得勇敢跳入水中。 當許多跟隨者搖擺不定，漸行漸遠紛紛離開時，彼得宣誓了忠心跟隨。 某位知名華人牧者過世後，教會年輕傳道分享了他們之間的對話。年輕傳道在事奉上感覺非常挫折、灰心，老牧者鼓勵他，說：你若需要愛心，向主求就必得着愛心。你若需要信心，禱告主，他也要賞賜你信心。但是……年輕傳道問：但是什麼？老牧者說：唯有忠心，神不但不給你，反而向你要！因爲聖經說：“所求於管家的，是要他有忠心。”(《林前》4：2) 原來，在艱難環境中，我們若緊緊抓住神賜的信心與愛心，那就是神要的忠心。 在神的全權旨意中，教會有豐年與荒年。當環境改變時，許多人愛主的心就冷淡了，不再跟隨。願我們無論環境如何變化，別人是否跟隨，我們就是單單仰望主，知道祂有生命之道，就忠心跟隨到底。 禱告：親愛的主！唯有你是我們的所愛所求。願你吸引我，我就快跑跟隨你。讓我定睛在你身上，不見一人，只見耶穌。以至在我的生命中，你必興旺，我必衰微。奉你可愛的名禱告，阿們。