救赎与复兴系列 八、羔羊的婚筵
提摩太·凱勒

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹,今天我们探讨「救赎与复兴」系列——「羔羊的婚筵」这个题目。

今天研读的经文来自启示录第19章1至10节。

1 此后,我听见好像羣众在天上大声说:「哈利路亚!救恩、荣耀、权能都属乎我们的神!

2 他的判断是真实、公义的,因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤。」

3 又说:「哈利路亚!烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远。」

4 那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神,说:「阿们!哈利路亚!」

5 有声音从宝座出来说:「神的众仆人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的神。」

6 我听见好像羣众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:「哈利路亚!因为主我们的神,全能者作王了。

7 我们要欢喜快乐,将荣耀归给他!因为羔羊婚娶的时候到了新妇也自己预备好了,

8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。」这细麻衣就是圣徒所行的义。

9 天使吩咐我说:「你要写上:『凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!』」又对我说:「这是神真实的话。」

10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说:「千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」

这是神的话语。

一连好几个节目,我们一直在勾勒圣经故事。我们已探讨过,圣经是单一的故事,交待人类和世界的问题,以及神透过耶稣基督使世界回复原貎,最后世界又有何结局。创世、堕落、救恩和复原,就是这样的故事。余下的节目我们将进入尾部分的启示录,要知道任何好的故事都会特别着意情节的收结。你也许留恋这个故事,不想进入最后部分。你可能问:「那些情节如何收结?」

你想知道所有情节如何收结。虽然我们没可能逐一交待,但当你进入启示录,你会看到一个相当完美的故事,因为圣经的所有情节,人类历史的所有发展,你人生的所有经历,都会在耶稣里大团圆结局。靠着耶稣,所有问题一扫而空。我们余下的节目将会探讨使徒约翰所写的这卷启示录最后四章,这些都是圣约翰的异象,让我们看到故事何去何从。

第一个异象就是羔羊的婚筵,这异象非同凡响,十分美妙,却也令人费解。因为在羔羊的婚筵上你会看到三个人物。三个人物,对么?羔羊婚筵上的三个人物是大淫妇、羔羊和新妇。当我们看这异象时,将会明白这的确是世界整部历史的终结,因为大淫妇代表人类的问题,羔羊则代表解决方案,神藉着羔羊根治问题,而新妇就代表我们在耶稣基督里面与祂结连,藉着祂可得着甚么。

让我们看看这三个人物。大淫妇代表问题,羔羊代表解决方案,新妇代表结果,即我们的结局如何。

首先,经文最先提到大淫妇。神「判断了那用淫行败坏世界的大淫妇」。你要明白更多,须得回到启示录第18章。经文描述巴比伦大城,称它为大淫妇。巴比伦大城代表人类社会没有神,充斥着暴力、压迫和贪污。

人类社会没有神就会沦为这个样子。所有可怕的事情,一切的凶残和暴力,还有一切的不公义,在第19章2节都形容为淫行。人类的所有罪恶被形容为淫行。

经文交待圣经其中一个伟大的主题,由最初至末尾,由旧约到新约,我们一直听到神表达这个信息:「我要与子民建立关系,但不想纯粹像君王与国民那样的关系,也不想只像牧人与羊的关系,我想与你建立亲爱的关系,像丈夫与妻子那么相爱。我想与你建立永久的关系,要知道婚姻仍然是人类盟约中最神圣和具约束力的!我想与你建立完全的关系,婚姻影响人生每个环节。然而我最希望这段关系亲密无间!」

我的意思是说,即使是父母,面对孩子时,你看得见孩子赤裸,但孩子不会看见你赤裸裸。唯有婚姻里,我们彼此毫无保留。你要知道,如果你只是与人同居,并没有结婚,那便表示你在经济上和法律地位上没有向对方毫无保留,对么?你是在保护自己。

你可能只是身体上毫无保留,一丝不挂,但在其他方面其实留着重重保护,并没有向对方赤露敞开。在婚姻里,双方都要彼此毫无保留,完全的了解,完全的彼此相爱,彼此关心看顾,两人之间爱的深切,理应在别处找不到。神却甘冒风险说:「我想与你建立这样亲密的关系。」神以此目的创造你,正是为要与你建立这种关系。

世上没有其他宗教敢谈及与神建立这样的关系。你踏出这一步,如圣经所说的决志信主,承诺建立这种关系,这正正就是神希望的,也是造你的原因。这种关系告诉你有关罪的本质,没有其他象征可以相比。换句话说,除非你明白神对你这方面的期望,神并非单单想成为你的君王,成为你的牧者,祂还想成为你的配偶,你的爱人。你要是不明白,就永远不能明白罪的某些特性,你唯有藉着这个象征才能明白。

罪是淫行。换句话说,我们可知罪的两个特性,以及我们有何问题。我们从这个比喻可看到罪一些独特的地方,也看到罪做了甚么。我们从这里可见,罪就是爱别的多于神,专注别的多于神,思想别的多于神,情绪为别的牵动多于神!这就是罪。你看神怎么说,祂的意思是说:「我不想你遵从我纯粹因为我像君王,不想你依靠我纯粹因为我像牧人。我想你完全爱我,正如我完全爱你一样。」如果你爱别的多于神,这就是罪。

现在让我鼓励你花多点时间思想这课题。想象一位已婚女士,她发现丈夫每晚都到另一个女人家里,与她谈论人生,分享彼此的抱负,倾诉彼此的困难。每一晚都谈好几个小时。然后他与那个女人踏上漫长的旅程畅游世界。最后,那位太太来到丈夫面前。

丈夫看见了她,说:「我着实不明白你为何这么郁郁不乐。你知道的,我是你的合法丈夫,我负责供楼,你拥有我的钱,我负了责任,还有甚么问题?太太会对他说:「可是我得不到你的心!我得不到你的心,我得到别的一切,唯独其他女人得到你最深的爱,这算是甚么婚姻?」

这幅图画呈现眼前,如果那个丈夫说:「我根本不知道问题所在。」你说他是多么无知。这样请看看我们。你可有上教会?可有接受浸礼?有没有信靠主的名?你可有决志信主,说:「是的,我相信。」你可有说:「我遵守十诫,经常祈祷和服侍。」

然而你的热情投放在别的事上。你为着别的事物而活,昼夜思想别的事物,例如事业、家庭、浪漫情调、政治议题、社会问题,这些确实令你昼夜思想,真的成了你的至爱。千真万确!换句话说,你决志信神,奉献金钱,积极服侍,可是其他人却得到了你的心。你难道就预期神会视而不见?你预期祂不会像那位太太么?这里有几个测试,你可能说:「好了,我如何得知?」

二十世纪初英国大主教威廉‧汤朴(Archbishop William Temple)说:「如果你想知谁是你的神时,请看看你独处时做些甚么。」你可知意思是甚么?独处?那是你甚么都不用想的时候。你可明白,你在等巴士时百无了赖,没有事情可想,无须再为别的事情伤脑筋,你最自然而然想到的是什么。

你的心思一般放在哪里?通常何去何从?你最喜欢思想甚么?白日梦时想到甚么?心里盘算着甚么?是神么?祂的恩典么?祂的荣耀么?祂的成就么?不是,是别的事情,你知道的。不管如何,它们都是你真正灵里的配偶。

或者另一项测试。你的钱用在甚么地方最为舒畅?要知道,如果你有情人,你会时常致送礼物,花钱买礼物不会使你心痛,钱花得很畅快。你的心在哪里,那方面花的钱便没有挣扎。耶稣在马太福音第6章21节说:「你的财宝在哪里,你的心也在那里。」你是否开始明白了?是否开始明白罪的本质?罪不只是违反律例,而是爱别的多于神。

第二,这象征不仅告诉我们罪的某些特性,还告诉我们罪的作为。罪不仅违反了律例,还践踏了神的心,使神心碎。神感到心碎。你很难明白罪的严重性,除非你从神的角度出发,想想祂对你最大的期望,那就是得着你的心。看,如果神仅仅是君王,你犯罪只不过是违反律例;但如果神把祂的心给你,想得到你的爱,祂是完全的爱你,用尽所有方法来爱你,这样你犯罪就是伤祂的心,不仅是违反律法。

多年前,我与一个男士倾谈,他的太太有婚外情离开了他。当这样的事情发生,你可做的事便是治疗情绪上的伤痛。你要知道,其中一个减轻那创伤的方法就是痛恨她!你知道的,就是痛恨她。然而他做不到,也不想这样做,他的的确确宽恕了太太,可是太太离开了,因此每次在家中看到妻子的照片,他的心便如刀割。

他实在太爱妻子了,可惜太太背叛了他,他最后无可奈何,不得不把她的照片扔掉。这样他才舒服平静一点。可是你要知道,神没有把我们的照片扔掉。祂是全知的,祂是全能的,祂是无处不在的,祂看见我们。我想,对于你对于我,大家无论如何都不容易明白违背神的严重性,如何令人憎恶,如何残忍。除非你明白这个象征,否则很难明白其严重性。犯罪不仅是触犯律例,更是伤透神的心。

现在当你看到大淫妇,便会看到人类的历史。这是「致命的诱惑」,我们追求别的事物多于神,因此这些事物成了「致命的诱惑」。你要明白,交朋友是一回事,乱搞男女关系是另一回事。关系变了,是不是?因此,热爱工作是一回事,沉溺工作是另一会事。

换句话则是说:「这振奋我的思想,使我觉得自己像个人。我的身分价值便建基于此。」看,只是热爱工作的,工作不能控制你的生命,沉溺工作的,工作则会使你筋疲力尽。这是「致命的诱惑」。除非你明白这个比喻,明白你受造的原因,神想从你得着甚么,神在你身上寻找甚么,否则你不会明白罪的本质。这是第一点。属灵的奸淫,这是我们的问题。

经文教导我们的第二个信息,就是解决方案,即是羔羊。经文交待了大淫妇后,现在进入羔羊的婚筵。大淫妇明显是女性的形象,新妇也明显是女性,两者中间却是一头动物,这有甚么玄机?你要知道,这里看来是一组象征。

这是一组象征,是一组象征!是的,但你可知道原因?因为唯有耶稣基督的宝血才能使我们由大淫妇变成新妇,而羔羊就是献祭的动物。唯有耶稣基督的宝血才能医治我们「致命的诱惑」,使我们由大淫妇变成新妇。

约翰福音的作者使徒约翰得到了异象。记得我说过,启示录是圣经所描述所有事件的总结。如果不翻看约翰福音第2章,便无法明白启示录第19章。

约翰福音第2章,耶稣基督和祂的母亲玛利亚,可能还有其他家庭成员出席一场婚筵。他们参加朋友一家的婚筵,出席他们的婚礼。各位听众朋友,我想你们大多出席过婚筵。筵席中,耶稣坐在那里,玛利亚来找祂,说:「他们没有酒了!」这当然是大事。婚筵举行了一段长时间后,酒便喝光了,对婚筵是很扫兴的事。酒代表筵席的喜乐,没有酒可能会惹人非议。

因此玛利亚来找耶稣,说:「他们没有酒了!」耶稣说:「母亲……我的时候还没有到。」补充一句,在约翰福音里,当耶稣提到「时候」,都是在表示祂受死的时刻。

让我们简略重温这段对话。玛利亚说:「他们没有酒了!」耶稣说:「母亲……我的时候还没有到。」经文没有交待玛利亚的反应,她可能会想:「又是这些奇奇怪怪的言论?」或是「甚么?」或「是了,耶稣说话的口吻一向这样。」我不知道玛利亚心里怎么想,因为经文只交待她说:「他们没有酒了!」而耶稣回答说:「我的时候还没有到。」

理解这段对话,唯有明白耶稣是一个单身的人。耶稣像许多单身的人一样出席婚礼。你可想过单身的人出席婚礼会做甚么?有些人会问我:「你到底想说甚么?我不就是单身的人!」许多时单身的人出席婚礼,他们不自禁想象将来的景象,想得很远很远,想象自己会不会也踏上婚礼的红地毯。他们会想:「我的大日子会怎样的呢?」你可能会问:「你怎么知道,耶稣当时是这么想?」

圣经的以赛亚书第62章以西结第16章耶利米书第2章,这些引人入胜的章节中,神都表示自己是祂子民的新郎。祂子民的新郎!祂的意思大概是说:「我希望我的子民是我的配偶,不只是我的子民或羊群。我要他们成为我的新妇!」到了马太福音第9章,记载施洗约翰的门徒来见耶稣,说:「我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食,这是为甚么呢?」耶稣在马太福音第9章怎样回应?

耶稣对他们说:「新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?」耶稣指出,他就是新郎!他就是新郎!你可知祂在宣告甚么?是的,你会明白祂的宣告。祂宣告祂是祂子民的主,是他们的神,这已经很奇妙了,但祂还不止于此。祂当时坐在那里,酒喝光了,婚筵的欢乐大打折扣,祂却突然来一句:「我的时候还没有到。」祂的意思是在说:「母亲,你是对的,没有了酒,婚筵的欢乐确是大打折扣。如果我的新妇愿意接受我,喝我喜乐的杯,我会为新妇受死。」因此每次领圣餐时,你会重温耶稣基督被出卖前那一晚的事迹。

圣餐有两个信息。首先,耶稣基督大概意思是说:「这是我的宝血,惟有当我的血为你们倾流,你们才可获得喜乐,才能接受我的爱。在客西马尼园,祂说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。」这是公义的杯,我们犯属灵的奸淫须承受的惩罚,祂为我们担当了。祂说:「倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

你可知意思是甚么?看!我们如果要接受耶稣,喝祂所赐下的喜乐的杯,那么耶稣基督便必须在那个时候走上十字架,在历史之中喝下这公义的杯。因此,圣经充满了这类预言。西番雅书第3章14至17节便说:「锡安的民哪,应当歌唱……耶和华已经除去你的刑罚……必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。」

唯有耶稣基督钉上十字架,在当时代替我们喝那烈怒的杯,我们才可以由大淫妇变为新妇,内心重新得着这位真正配偶的爱,犯属灵奸淫的刑罚得以抹去,在终结时躺在这位真正配偶的怀中,喝那喜乐的杯。耶稣基督总是想着这些事,祂也成就了一切,为我们带来了救恩。我们看到大淫妇和淫行的象征,看到羔羊。祂为我们受死,为我们牺牲了生命,我们才能来到祂的婚筵。

最后一个象征,那是新妇。好了,我们现在探讨新妇。我们所有人都是新妇!你可知道,这信息对一些男性信徒来说并不太有意思,他们来找我,说:「你要知道,我不太明白甚么是基督的新妇,在理解上遇到一点困难。」我便说:「好吧,那么请你翻开加拉太书第4章,经文大致意思是说我们所有人都是神的儿子,都是基督的新妇。」于是每个人都须要做点事!花点时间想象一下,可以么?你们都是儿子,都是新妇。来吧!我想你试试想象一下,你可知是甚么意思?因为耶稣基督的成就,祂不仅是我们的君王,还是我们的配偶,我们与祂缔结了婚姻关系。

我会很快交待五个要点。请你不用心急,我会很快交待清楚的。第一,婚姻是有法律地位的,婚姻是完全的。婚姻有法律地位,也是完完全全的。当中的关系很亲密,果实累累,让人十分欣慰。

首先,婚姻含有法律意义。不管是何种文化,在何地方,假如你一贫如洗,跟一个有钱人结了婚,纵然你从没有任何收入,但两人结为夫妇后,你在法律上便算是富有了。我不打算再花时间多作讨论,因为我们已用了多个节目探讨这个信息。我们已探讨过,你是罪人,当你因着信与基督结连,说:「天父啊,因着耶稣的成就,求祢接纳我。」你会因着信与神连结。你是罪人,神是公义的,当你决志信主,与神在法律意义上连结,你就同样是公义的。你与神都是义了。

因此,婚姻含有法律的意义。其次,婚姻是完全的。我永远不会忘记结了婚四天后,那时在回家途中,需要处理一些事情,于是绕了一些路,比平日迟了三十分钟回到家中。我的新婚太太,你要知道,我们仅仅结了婚四天,她当时追问我:「你为何不打通电话告知我?」「噢,我不曾想到有此需要……」「你为何不通知我一声?我期待你说一声,你到了哪里?连一通电话也没有!」我突然明白她的意思,于是问她:「你是说,我要把所有事情都跟你说?」我虽然绕了一点路,也要告知她。

你要知道,我们当时还是新婚夫妇,就是这样啊!完完全全的!为甚么?因为婚姻彻彻底底影响人生的各方面。神的意思是说:「你不能把我放在一个小盒内!我不是你生活的一部分!我必须影响你人生各方面,更新你生命大大小小的环节。」婚姻含有法律意义,是完完全全的。

第三,婚姻是最为亲密的。彼此需要心心相印!除非彼此心心相印,否则婚姻只是一张证书。我讨厌这么说,可是太多人的婚姻只如一张纸。这样的心心相印,表示基督的爱切实沐浴你的心灵,你的爱也涌入基督的心。这就是婚姻,这是属灵的婚姻。你经历了这种婚姻么?你可有时间祈祷?当你祈祷时,是不是像念着一份「要这个、要那个」的清单?我意思是说,你与神是否真的心心相印?

德怀特‧慕迪(Dwight Moody)是美国十九世纪著名的牧者。在1871芝加哥发生滔天大火,整个城市完全烧毁。不仅将慕迪的教会烧了,还摧毁了他牧区内无数人的家园,整个会众的财产化为乌有。慕迪当时为此非常抑郁,他去了纽约筹款重建教会和小区。他到了纽约后不断在祈祷,他说:「我的忧郁到了崩溃边缘,沮丧到了顶点。」

他向神呼求:「神啊,求祢让我明白祢的爱,不是肤浅的认知,而是深刻的经历。」他事后分享他的经历。他说:「有一天走在纽约街头,这是怎样的一天!真是难以形容,我很少提及那天,因为太过神圣了。我只能跟你说,我经历了祂的爱,如此澎湃,以致不得不请求祂停下来。就算你现在给我整个世界,我也情愿要这段经历,不回去昔日的光景。」

「就算你给我全世界的财宝,我也不回去昔日的光景。」慕迪被救主的双手拥抱了。他之前的确从未经历过这种甘甜。婚姻含有法律意义,是完完全全的,是最为亲密的。

第四,婚姻将结出果实累累。如果你真的经历祂的爱,这段关系将会果实累累。事实上,这是圣经的真理。请翻看罗马书第7章4节,经文说:「归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。」果子是甚么呢?到底是甚么?看,假如你的婚姻像一张纸,彼此没有身体上的接触,就不会生养众多。可是当你们彼此重视,相互恩爱,便会生养众多。

现在请您想想。事实上,罗马书第6章13节说:「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具,倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。」你要归于那从死里复活的,叫你结果子给神。经文的意思就是这样。让我们回到之前的比喻。

假如你不仅是热爱你的事业,事实上还沉溺当中,无法自拔,从属灵的角度说,你会为世界带来甚么果子呢?事业拥有了你,后果来了!就是工作狂,日以继夜的加班,生活紧张,也许为了事业甚至作出道德上的妥协。你誓要成功,不能让任何人赶上你。可是我请你接受耶稣,让祂拥抱你,使你明白祂的爱。

你的生命会获得平衡,由此得到十足的喜乐,你会开始抽时间与别人相处。你会有怜悯之心,愿意施予那些从前瞧不起的人。你会乐意接触别人。祂的果子将会透过你带给这个世界,与从世界所生的果子抗衡。

婚姻含有法律意义,是完完全全的,是最为亲密的,是果实累累的。现在到了最后一点,婚姻是一份欣慰。著名神学家爱德蒙‧克罗尼(Ed Clowney)说:「耶稣置身无比的喜乐中,却喝下源源不绝的悲痛,因此你身处世上无尽的悲痛中,却可尝到将来那源源不绝的福乐。」耶稣置身无比的喜乐中,却因自己的前景而悲痛,祂替我们担当罪苦,受死十架,因此你纵然身处最大的悲痛,也能为未来的福乐而欢喜。

婚姻是一份欣慰。然而婚姻也会物极必反。假如你有一段美满婚姻,你最好爱耶稣多于配偶,否则便会为婚姻带来灾难。你会把配偶变成偶象,给予配偶无法负苛的压力。然而要是你的婚姻并不如意,你最好爱耶稣胜过一切,这样你便能获得欣慰,帮助你度过难关。

如果你渴望成家立室,但迟迟未找到合适的对象,你要让耶稣成为你的配偶,这样你才能克服难关。请听着,不论你拥有的婚姻是美满或不如意,抑或你想结婚但未有合适对象,记着只有一个配偶能真正满足你。你可相信么?只有这一场婚筵才能满足你灵里的需要。

这样心心相印的关系等着你接受邀请。因为启示录第19章9节说:「天使吩咐我说:「你要写上:『凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!』」经文说「你要写上」,你可知这是甚么意思?就是写邀请卡,邀请已经发出了!你会出席婚筵么?你可能会问:「甚么邀请?」就是福音的邀请!福音的筵席发出了邀请。你回应了没有?响应的方式就是相信福音的真理。

因此不同的作者写成了整部福音,这就是向你发出的筵席邀请,你应该这样响应。你相信耶稣基督!这就是你接受邀请的响应,像你写一封回复的便条,说:「感谢祢,我肯定会来。」

我们一同祷告。

亲爱的天父,感谢祢,因祢的爱子喝了苦难的杯,我们才能喝这喜乐的杯。感谢祢,求祢帮助我们明白与耶稣基督的爱结连是甚么意思。我们祷告是奉耶稣基督的名,阿们。