罗马书 十四1-4

1信心软弱的，你们要接纳，不同的意见，不要争论。2有人信甚么都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人也不可评断吃的人，因为神已经接纳他了。4你是谁，竟评断别人的仆人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必会站立，因为主能使他站稳。

【直译】1-4你们要接纳在信心里软弱的人：不要为不同意见产生争论。有人信凡物可吃，但软弱的人吃蔬菜。吃的人不可藐视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他。你是谁？竟审判别人的家奴！他或站或倒，在乎他的主人！并且他要被扶立，因为主能让他站起来！有人判断某日高于另外的日子，也有人判断每日都一样。让各人在自己心思里有立场。有人看某日，是为主而看。并且有人吃，是为主而吃，因为他向神感恩。并且，有人不吃，是为主不吃，他也向神感恩。

教会不能纵容恶意论断，因为「小」纷争可以产生「大」撕裂！在罗十四1-十五7，保罗教导我们如何处理教会的「小」纷争。保罗处理的是「吃」、「哪日聚会」和对待「不同意见」的弟兄姊妹的「态度」等问题。在这段经文，保罗没有处理大教义的冲突，却用了一章多的宝贵内容去处理较为「小」的问题。但这用心的教导警惕我们，小问题可以产生严重撕裂。基督徒在小问题上的分歧，可以产生严重的冲突、批判、藐视和敌对，甚至会产生让神让人痛心的大分裂。

针对「吃」，保罗提到当时有所谓信心「软弱」的人：不吃肉，只吃蔬菜。有些犹太人或基督徒跟随严谨的犹太人洁净规条，看市场的肉类大多有拜过偶像的可能，就宁愿不吃肉。但在林前10:25，保罗却提出：「凡市场上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问甚么。」在罗十四14，保罗进一步说：「我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。」所以，保罗的立场应该是容许信徒吃市场购买来的肉，并认为单单只吃蔬菜的人的看法有些软弱。但保罗的重点不在这较「小」事情上的对错，保罗更关注的是我们对「弟兄姊妹」的态度，我们有否「论断」（krino，judge）人？「论断」（krino）一词也可以翻译为「审判、定为有罪」！这词是罗14章的重要用词，共出现八次（十四3-5, 10, 13, 22）。单单吃肉或不吃肉的分歧，有些人就可以用来藐视弟兄姊妹，并定他们有罪。「小」纷争可以成为「大」撕裂。保罗强调：基督徒都是神的仆人！我们不是对方的仆人！若神已经接纳对方，我们怎么能不接纳不同意见的弟兄姊妹呢？我们难道要单单因吃或不吃肉就与弟兄姊妹割席吗？要断绝关系吗？定他们有罪吗？难道我们的论断就能让弟兄姊妹在神面前跌倒吗？神是他们的主，我们不能因一些分歧的顽固和偏见，就在教会里引起各种的纷争，这是非常不对的。合一和彼此相爱比小事的分歧更重要！

在教会漫长的历史里，不少较为「小」的分歧都产生了极大的分裂。以翻译圣经为例，自马礼逊来华后，传教士和华人教会就曾为翻译 baptizo（baptize）为「洗」或「浸」，翻译theos（God）为「神」或「上帝」或「天主」而有严重分歧；在宗教改革时，瑞士教会曾因为浸礼看法的分歧，将当时提出「信而才受洗」的重洗派领袖费利克斯·曼兹（Felix Manz） 处死，在苏黎世的利马特河当众淹死他；在圣餐礼中，西方教会用无酵饼，而东方教会用有酵饼，结果这分歧曾成为东西方教会分裂的原因；到了近代，我们曾因诗歌的选择、敬拜的风格，甚至一些社会政策的立场的不同而产生严重的撕裂。在某些人看为是「小」的分歧，在某个处境下，在另一些人眼中，可以是生生死死的「大」问题。基督徒处理分歧时要端正和谨慎，不要纵容恶意论断。在美国南北战争时，南方和北方教会因黑奴问题的立场产生了严重的分裂，更成为内战里的敌人。林肯留下名句：「双方读同一本圣经，向同一位神祷告，并各自祈求神的帮助去击打对方。」人是何等软弱，一点冲突就让家国破碎，让弟兄姊妹成为仇人。传道书说得好：「死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。」（传十1）我们要切记：不可恶意论断！

思想：

你曾因小事而被人恶意论断吗？那些经历痛吗？此外，你自己又曾否因小事恶意论断人呢？今天的教导给你什么提醒？

在教会的事奉中，你曾看见因误会、顽固、偏见和恶意论断，让教会、团契或小组因小事而分裂吗？回想那段时候，争论双方都对吗？都错吗？若有错，错在哪里？