罗马书十三 5

5所以，你们必须顺服，不但是因神的愤怒，也是因着良心。

【和合本】所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

【直译】所以，必须顺服：不单因为忿怒，但也是因为良心。

彼前2:17-19务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。

当我们作恶犯罪时，我们不单迎来官员颁布的刑罚和忿怒，也借着他们执行刑罚，代表了神的忿怒临到作恶的人身上。罗十三5的「忿怒」（orge）（wrath）在和合本多翻译为「忿怒」，但在罗十三4-5则两次翻译为「刑罚」：他是神的用人，是伸冤的，「刑罚」那作恶的。不但是因为「刑罚」，也是因为良心。和修版则略有不同，它将「忿怒」（orge）翻译为「神的愤怒」；在原文，没有「神」这字，是译者将「愤怒」连接上文。学者一般都同意，这两节中的「愤怒」包含了两个层面。一、政权对犯法人士所施行的刑罚和愤怒；二、当政权惩罚作恶犯法的人时，他们也间接成为神惩罚犯罪的人的工具，这「愤怒」也代表了「神的愤怒」！

然后，保罗引入了良心的题目。「良心」（suneidesis）一词是保罗喜欢的用词，在新约出现29次里，保罗共用了21次。「良心」（suneidesis）这词是由「一同」（sun）和 「知道」（eido）所组成的字，有「一同知道」的意思。神造人后，将良心放在我们心中，让「良心」有「一同知道」的功能，给我们有提醒。若我们良心黑暗了，良心就只剩下记载的功能。但若良心有正常的功能，就能提醒我们走正路。保罗常常强调，他自己在神面前行事为人都是凭着良心。（徒二十三1；提后一3）

保罗在罗十三1-5的教导里，假设了我们的良心的提醒是与官员赏善罚恶的命令配合的。这个时候，我们唯一的危机，就是自己的私欲、贪念和罪性。官员的命令没有违背神的旨意时，若我们仍坚持抵抗，我们就违背良心，也得罪神。

但在充满张力的世界，有些时候「官员的命令」是与「神话语的原则、对事物的判断和良心的提醒」形成了冲突，甚至对立的，如何处理往往有许多考验。有基督徒提及彼前二18「那乖僻的也要顺服」的教导，感到有些困扰，彼前提及的顺服，是对一个态度不好的主人，我们仍要尽工人的本分，仍听从他仍相对合理的命令，但不是要听从乖僻的主人「邪恶的命令」！约瑟没有服从主人的妻要他犯奸淫的邪恶命令！约瑟猛力反抗：「我怎能作这大恶，得罪神呢？」（创三十九9）比如，有些人的父母也有性格的缺点，但我们仍努力孝顺他们；但若有疯狂邪恶的养父，要侵犯养女，养女就应该逃避，甚至要报警惩罚养父的邪恶。仆人面对主人，在下的面对在上的，百姓面对官员，若仍能忍受，若不是大恶，若只是忍受不方便的小事，或者我们也尽力而为；但若牵涉严重的信仰或伦理原则，我们只能顺从神，不顺从人！基督徒不能纵容邪恶泛滥，也不能纵容邪恶人滥权和任意妄为。基督徒有时候要像收生婆灵巧像蛇般去面对霸道的法老，有时候要像约拿单一样勇敢直斥扫罗王的不对，或像拿单先知直斥大卫王的败德。甚至在争战的处境，愿我们有大卫的勇敢，去抵挡歌利亚的巨人，为百姓有出路；或像但以理和他的三个朋友，无论得时不得时，即或不然，也坚持不跪拜金像，坚持如素常一样，继续祷告神，敬拜神。

当我们坚持顺服神，不作恶事时，严格来说，我们没有得罪掌权者。但以理说得好：「因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。」（但六22，和合本）但以理选择了神的路，良心的路，在神在人他都是无辜的。加尔文说得好：「但以理不听从王不敬虔的谕令，否认自己犯了罪，因为王已经越权，不但对人有损，而且伸手反对神，贬损了自己的权威。」面对邪恶的逼迫，马丁路德留下历史名言：「我不能，也不愿撤销任何东西，因为违背良心是不对的，也是不安全的。这是我的立场，我不得不如此。愿神帮助我。阿们。」

思想：

当某些领袖是你不太喜欢的，并且有较差的名声，但若他们要求我们做的，是合理合法的，我们就应该完全顺服！你同意这看法吗？这样做，你感到有什么困难？

在日常生活里，包括在职场和家庭，往往都有客人、上司或家人对我们作出一些不太恰当的要求，有些勉强可以接纳，有些应该要拒绝。你曾落在这种张力的光景吗？默想神曾带领你如何走过！