行善不可喪志
我們教會有這樣一些弟兄姊妹，他們似乎從來沒有停止行善。無論我何時見到他們，他們都在服務、洗碗、代禱、勸勉、送飯或照顧病患。這些人極爲慷慨，常常奉獻。而且他們做這些事時，帶着極大的恩慈、耐心和熱情。他們從不會因行善而感到疲倦。
現在，當人們提到“善”這個字時，總帶着輕蔑的態度，“大善人”已經淪爲一個羞辱人的詞彙了。但基督徒絕不該用這種玩世不恭的態度看待“行善”。因爲耶穌“周流四方，行善事。”（使徒行傳10:38）
保羅對提多說，“你要提醒眾人，叫他們順服作官的，掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。”（提多書3:1）保羅希望那些信靠神的人都能夠“留心做正經事業”（或作“要學習行善”）（8-14節）。
借用約翰.衛斯理的話：“無論何時、何地，用何種方法，儘可能向所有人行善。”
行善，不要作惡
詩篇119:113-120
行善的反面是作惡。詩人立定心志行善。所以他說，“作惡的人哪，你們離開我吧”（115節第一段）。作惡的人是“心懷二意的”（113節）。他們完全離棄神的律法，並且充滿欺詐（118節）。
你要堅持行善。要熱愛神的話（113，119節）。神就是你的藏身之處，是你的盾牌（114節第一段）。要把信心放在神的話語上（114節第二段）。“求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例。”（117節）
詩人還說，“求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。”（116節）若願望遲遲不能實現，人就會心灰意冷。《箴言》也說 ：“所盼望的遲延未得，令人心憂。”（箴言13:12）詩人祈求神，最終成就他的願望。
主啊，我熱愛你的話。請幫助我以它們爲生活的宗旨。幫助我遠離行惡，堅持行善。今天，我再次把我的願望帶到你面前，請不要讓它落空。
時刻準備行善
提多書3:1-15
在切身經歷耶穌基督之後，保羅判若兩人（我本人的體驗也是這樣）。保羅寫道：“我們從前也是無知，悖逆，受迷惑，服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒（或作陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”（3節）
但耶穌能使人完全翻轉：“但到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉着重生的洗，和聖靈的更新。”（4-5節）行善是我們對神的迴應。面對朋友或家人的愛，我們會感恩戴德，那麼神之愛呢？他愛我們豈不遠遠超越人間之愛嗎？既然神如此愛我們，我們也該善待他人。
出於大愛和恩慈，神不但原諒了我們，還賜下聖靈：“他便救了我們……藉着重生的洗，和聖靈的更新。聖靈就是神藉着耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。好叫我們因他的恩得稱爲義，可以憑着永生的盼望成爲後嗣。”（5-7節）賜你行善能力的正是聖靈。
正因如此，基督徒才能活出新樣式：“順服作官的，掌權的，遵他的命”（1節）遵守國家法律是基督徒的本分，除非它們違背神的律法。
僅僅順服當權者和政府還不夠。我們還要“預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。（1節第二段 – 2節）保羅兩次鼓勵這些基督徒要“做正經事”（即行善）（8，14節）。
保羅在此處教導的重點在於基督徒與他人的關係。保羅鼓勵讀者要培養“利他主義”，生成謙卑、誠實和爲別人着想的品格。當愛成爲行善的動力時，我們就能在服侍人的過程中學習如何愛。
即便已經被聖靈重生並且更新，人還是會懈怠不前、無所作爲，甚至倒退。不要讓自己陷入無意義的爭論中。保羅寫道：“要遠避無知的辯論，和家譜的空談，以及分爭，並因律法而起的爭競。因爲這都是虛妄無益的。”（9節）
保羅希望革哩底的基督徒不要受他們所處文化的影響。他寫道：“我們的人要學習行善，預備所需用的，免得不結果子。”（3:14）
世人正看着我們。作爲基督徒，你要把自己所信的真理活出來，給他們作見證。如果我們懶惰懈怠、毫無作爲，別人馬上就會看到。但當我們行善時，我們便反映出了“救主的恩慈，和他向人所施的慈愛”（3:4）。
行善、過一個有所作爲的生活並不意味着你要轉換行業。記得在作律師時，我曾思考神是否呼召我放棄這個行業，而成爲聖公會的全職牧師。當時，我被13節中提到的“律師西納”觸動了。這節經文提醒我，神沒有說基督徒不能作律師。無論你處在何種境況，從事何種工作，或者投身何種事工，你都可以行善。
主啊，我是如此感謝你完全翻轉了我的生活。請幫助我過一個有所作爲的生活，就像耶穌一樣，“周流四方，行善事。”
與行善之人結伴
耶利米哀歌1:1-2:6
“身爲人，就必要受苦。沒人能倖免。《耶利米哀歌》記錄了大量見證；它堅稱，神親自介入人間疾苦，在患難中陪伴我們。這一信息給在煎熬中度日的人帶來了極大尊嚴。” —— 尤金.彼得森Eugene Peterson在《耶利米哀歌》的簡介中如此寫道。
就像它的名字所顯示，《耶利米哀歌》關注神的子民在被擄流亡時期所經歷的悲哀、痛苦、失落和苦難。每個人的環境都不一樣，但我們所經受的患難都是真實的。
以色列國也曾經輝煌過，但因她罪行眾多，如今淪落到流亡異鄉的境地 —— 耶利米因此大聲哀哭：“追逼她的都在狹窄之地將她追上”（3節）……“無人救濟”（7節）……“在外，刀劍使人喪子。在家，猶如死亡”（20節）。
今天的經文字字句句都是患難和審判，其中似乎沒有絲毫盼望。作者痛苦吶喊：“你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？”（1:12）在經歷苦難和試煉時，我們都有這種感覺。
作者說：“我罪過的軛是他手所綁的，猶如軛繩縛在我頸項上。他使我的力量衰敗。主將我交在我所不能敵擋的人手中。”（14節）
耶利米描繪了一幅悽慘景象：罪如同沉重的軛壓在他的頸項上，讓他寸步難行。他被罪的重擔拖住，疲憊不堪。
這就是以色列民族在流亡、被審判，經歷巨大患難時的感受。以色列的被擄流亡持續了大約70年，但人們所經歷“靈性流亡”遠比70年長得多。
感謝神，耶穌來到世間，宣告流亡的日子滿了。你再也不需揹負罪的重擔。耶穌說，“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因爲我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（馬太福音11:28-30）
這就是行善的訣竅：與那位真正良善的神合爲一體。將你的重擔交給他，然後接受他的安息。當你向耶穌學習，學習他的溫柔，他的謙卑時，你就是在揹負耶穌的軛。
感謝你，我的神，我的救主。感謝你替我揹負罪的重軛，拿走我的重擔。感謝你，現在我和你同負一軛，這軛是輕省的。請幫助我每天都靠近你，在聖靈的幫助下服侍眾人。並且像你一樣，周流四方行善事。
佩泊的補充
提多書3:14
我們的人要 …… 免得不結果子
我在想，神是怎麼定義“結果子”的。生活很忙碌，正確排列優先次序並不容易。神國的價值觀往往與世界的大相徑庭。可在神眼中，被我們看作不值一提的小事也許是最重要的。
今日金句：
....使那些已信神的人留心行善 。（提多書3：8）
