罗马书十二1

1所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。

【直译】所以，弟兄们，我凭着神众多的怜悯去劝你们，要献上你们的身体当作一个活祭，是圣洁的、是讨神喜悦的，是你们理所当然的敬拜。

当保罗写罗马书十二章时，他最挂心的是，教会必须合一、爱神爱人、彼此相爱，各尽其职，以善报恶。能「彼此同心、一生事奉、一生行善、一生相爱」是蒙恩的教会。

「将身体献上当作活祭」这短句的直译是「献上你们的众多身体作为一个『活』的祭」（to offer your bodies as a living sacrifice）。旧约的献祭是让祭牲经历死亡，但主耶稣这代罪的羔羊是用自己的血，为我们成了永远的赎罪祭。我们蒙恩后不再需要献上祭牲的死祭，而是要以一生美善的生命见证和事奉来还恩，去敬拜神。「身体」（your bodies）在原文的表达是复数字，但「祭」（a sacrifice）是单数字。每一个基督徒都要事奉，但教会整体也需要有美好的整体见证。神所喜悦的祭是「我们同心、合一、全体都甘心摆上的敬拜」。「身体」一词提醒我们：神没有让我们离开世界，我们却要在这弯曲悖谬的世界里，为神活出美好的见证。古教父屈梭多模说：「究竟身体如何能成为一个祭物？就是让眼睛不看任何邪恶之物，它就成为祭物；让你的舌头不讲任何污秽的话，它就成为奉献；让你的手不做任何非法行为，它就成为完整的燔祭。」

基督徒要献的这一个「祭」，保罗用了「活的、圣洁的、讨神喜悦的」这三个形容去表达它。我们要献的祭，要比旧约的祭更宝贵。我们的「祭」是「活的」，是有生命力的，是要不断努力，要更美更善，并且是圣洁的，是心口如一的全然圣洁的祭，这样的祭才能讨神喜悦。「理所当然」（rational）的希腊文是logikos，与英文logical「合逻辑」有类似的写法，有合情合理的意思。这字的字根是「道」(logos)，带有合乎真道的意思。真正神喜悦的祭要有好的属灵态度。基督徒要献的「一个」活祭，是众基督徒、全教会、全人、全体的活祭。

保罗强调，我们的一生要成为活祭去敬拜神，这是应该的，是理所当然的。真正的敬拜应当是「心口如一」、「全然美善」和「全体同心」的敬拜。真正的敬拜有四大层面：一、单单信靠主；二、心口如一的赞美；三、一生活出美善的生命；四、一生委身的事奉。

耶稣传道时，医治了十个长大痲疯的人，但只有一位回来感恩。不懂得感恩、不肯事奉的人是可怜的，是拒绝继续蒙恩的人。宗教改革家加尔文说：「虽然是唯独信心让我们称义，但让我们称义的信心却不是孤独的。」耶稣说：「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。」（太七19-20） 每一个基督徒都应该事奉，并要有美好的见证。教会整体也要有美好的见证。弟兄姊妹的失见证和教会整体的失见证都让神不喜悦，也让世人痛心，也拦阻人信主。我们要成为「一个」神所喜悦的「活祭」！

思想：

你曾因基督徒的失见证而痛心吗？你感到今天基督徒最容易失见证是那些方面？

不管基督徒走到那里，人们都会留意看我们是否活出与救恩相称的生命，你的生命是荣耀神？或是，让神感到蒙羞？你有什么地方可以改善？你会向神求这些改善吗？

教会整体有让神喜悦的「一个」美好的活祭吗？教会整体要有什么改革，才能让教会呈献美好的活祭？

诗歌《立志摆上》里有一段话：「能相爱，皆因被爱，能醒觉，要被拆改，能穿起救恩，踏上基督的足印，延伸主爱，进入人海。」这歌词给了你什么提醒？