经文：哈巴谷书三章16至19节

16 我听见这声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂，在所立之处战兢；但我安静等候灾难之日临到那上来侵犯我们的民。17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不收成，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。19 主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿，又使我稳行在高处。这歌交给圣咏团长，用丝弦的乐器。

来到哈巴谷的祈祷最后的一个段落，先知揭示了他因为听见……声音而有的恐惧；他的全身基本上都受到影响，包括：腹部（beten, “belly”，身体的另一个翻译）、嘴唇和骨头；而「战兢，发颤，朽烂」的字眼，在在反映先知在经历严重的感情上的困扰。那么，先知听见的，到底是甚么声音呢？

一个可能性，是将先知所听见的与下文连上关系。不过，要注意的是：根据原文，三16b有两个可能的翻译。一，是《和合本》的翻译：「我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来」。采纳《和合本》的译文的话：先知听见的，就是神会兴起巴比伦人上来攻打犹大的坏消息。二，是《和修本》的翻译：「但我安静等候灾难之日临到那上来侵犯我们的民。」换言之：灾难之日，不是临到犹大（即灾难之日，不是指「犯境之民上来」的日子），而是临到侵掠犹大的人。这么一来，先知所听见的，就是神的惩罚会临到敌人的好消息。在另一方面，神施行惩罚，又与三3-15提及的、神的作为息息相关。因此，我们也可以将先知所听见的与上文挂勾。也就是说：先知听见的，可以包括三3-15提及的，神的作为。如此，三16：先知听见神的作为，与三2：先知听见神的名声，就产生前呼后应的果效。

三17：从比较次要的无花果树、葡萄树和橄榄树的果子，到人类赖以生存的食粮：田地的粮食，羊，和牛，哈巴谷指出：即使这一切都缺乏，他还是会忍耐等候神的应许的应验：「然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐」（18节）。之前两章经文提及的，惟一欢喜快乐的人，是压迫人的巴比伦人（一15）；如今，哈巴谷是在被压迫的情况下，仍然喜乐（喜乐、欢喜快乐，原文同字：gîl, “rejoice”）。另外，在三18-19，先知一再提及：神是上主，是拯救的神，是先知的力量。其中的「救」字，明显呼应三8（你骑在马上，坐在得胜的战车上）和三13（拯救你的百姓，拯救你的受膏者）；救、得胜的和拯救，原文字根相同，都是 yšʻ（save）。

三19：他使我的脚快如母鹿，原文并没有「快」字；整个比喻要强调的应该是：安稳，就如《现代中文译本》的译文所说的：「他使我像母鹿一样脚步稳健；他使我在高山上安稳行走。」类似的话，也见于诗篇：「他使我的脚快如母鹿，使我站稳在高处」（诗十八33 [原文十八34]，同样的，原文并没有「快」字；另参：撒下二十二34）。先知大概是刻意借用传统的用语，来强调他在神里面拥有的稳妥和平安。

思想：

哈巴谷先知在这段经文中所表现的，是一种「末世的存有」的心态：因着确信神将要施行拯救，人仍然可以在当前危险的处境中，预先尝到胜过邪恶势力的平安。求主帮助我们在乱世中仍然确信：神有能力，也会在祂认为适当的时间施行拯救；让我们从神那里支取面对艰难的能力。