10月29日 先知哈巴谷的祈祷(一)
谢慧儿

经文:哈巴谷书三章1至7节

1 哈巴谷先知的祷告,调用流离歌。2 耶和华啊,我听见你的名声;耶和华啊,我惧怕你的作为。求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间将它显明出来;在发怒的时候以怜悯为念。3 神从提幔而来,圣者从巴兰山临到;(细拉)他的荣光遮蔽诸天,颂赞遍满全地。4 他的辉煌如同日光,从他手里发出光芒,那里隐藏他的能力。5 在他前面有瘟疫流行,在他脚下有热症发出。6 他站立,震动大地,他观看,震动列国。永久的山崩裂,长存的岭塌陷,他的作为与古时一样。 7 我见古珊的帐棚遭难,米甸地的幔子动摇。

三1的祷告,调用流离歌。流离歌(šigyōnȏt),与三3a,9a和13b的细拉(selāh),原文意思其实不能确定。

回应上文二20:「耶和华在他的圣殿中,全地都当在他面前肃静」,先知的回应是:他的确曾经风闻上主昔日令他惧怕或敬畏的作为。如今,他的祈求是:「求你在我们的世代重新做你做过的大事」(2a节,《现代中文译本》),不过,要适可而止:在发怒的时候以怜悯为念(2b节)。

第3a节指出:在先知的异象中,神是从提幔(属于以东的一个地区)和巴兰山(大概位于以东和西乃之间)而来的。根据民数记十12的记载:「以色列人离开西奈的旷野……往前行,云彩停在巴兰的旷野。」昔日,神在这些地方向以色列人显现,颁布律法,又用云彩、火柱引领他们经过旷野,最终进入迦南美地。如今,祂从相同的路线而来,不难挑起哈巴谷就神的作为正面的回忆。第3b节的荣光(hȏd, “splendor, majesty”),可以译作:「威严」《思高译本》。《新译本》把第3b节整句话译作:「他的荣光弥漫穹苍,赞美他的声音响彻寰宇」,加上第4a节:「他的辉煌如同日光,从他手里发出光芒」,形成了光芒四射、金碧辉煌的一幅图画!这也配合旧约圣经形容神的显现(theophany)的描述。出埃及记十九16-19:神在西乃山向摩西和以色列的百姓显现,是旧约其中最著名的一段「神的显现」的记载。另外,诗篇十八12(原文十八13)形容神:「因他发出光辉,冰雹和火炭穿透密云」。大卫在撒母耳记下二十二13也指出:「因他(神)发出光辉,火炭都烧着了」。其中的光辉,与哈二4a的辉煌,原文同字(nōgah, “brightness, daylight”)。

第5节的瘟疫(deber, “plague”)和热症(rešep, “pestilence”),在圣经往往用以指向神临到犯罪的人的惩罚。申命记三十二24a指出:神加在乖谬世代的人身上的祸患包括:饿死人的饥荒、灼人的热症(rešep)和痛苦的灾害。神在以西结书十四19向先知宣告:犯罪的,神要叫瘟疫(deber)流行那地。另外,神也要将这四样大灾,就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫(deber)降在犯罪的耶路撒冷(结十四21)。新约的启示录六8,也是用相同的四灾,来指向神的审判:我就观看,看见一匹灰色马;骑在马上的,名字叫作「死」,阴间也随着他;有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽,杀害地上四分之一的人。

第6节的大地,列国震动,以及山岭崩裂、塌陷,同样是旧约提到神的显现时会出现的典型现象。例如:弥迦书一3-4:「看哪,耶和华从他的居所出来,降临步行地之高处。众山在他底下熔化,诸谷崩裂,如蜡熔在火中,如水冲下山坡」。 最后是第7节:先知看见古珊(大概位于外约旦以南)和米甸地遭殃。然而,这些地方遭难,对先知来说,不是重点。重要的是:目睹这些外围的地区遭难,反映神最终的惩罚 ── 就是对巴比伦的惩罚,即将来临;这才是先知最终的期盼。

思想:

作为神的儿女,你有没有亲身经历过神的作为呢?数算主恩,往往可以成为我们继续向前迈进的动力;今天就来回顾一下神在过去的一段日子曾经赐下的恩典吧!