10月20日 复兴雅各家的应许:锡安得拯救;国权属上主
谢慧儿

经文:俄巴底亚书17-21节

17 但在锡安山必有逃脱的人,那山必成为圣;雅各家必得原有的产业。18 雅各家必成为大火,约瑟家成为火焰;以扫家必如碎秸,遭燃烧,被吞灭,以扫家必无幸存者。这是耶和华说的。19 他们必得尼革夫和以扫山,得谢非拉,非利士人之地,他们必得以法莲地和撒玛利亚地,得便雅悯和基列;20 被掳的以色列大军必得迦南人的地,直到撒勒法,在西法拉被掳的耶路撒冷人 必得尼革夫的城镇。21 必有一些解救者上到锡安山,审判以扫山,国度就归耶和华了。

「锡安山」分别出现于第17节和第21节,使17-21节成为前呼后应的一个段落。第17节提到锡安山,对比第19节提到以扫山;到了第21节,锡安山和以扫山并列,带出两者终极命运的悬殊。整段经文,三次提及属神的子民(17:雅各家;18:雅各家、约瑟家),两次提及敌挡神的国家(18:以扫家[两次]),要刻意凸显出两者截然不同的命运。雅各家是大火,以扫家是碎秸;火要把他吞灭(18a)。另外,在锡安山会有逃脱的人(17a),以扫家却必无幸存者(18b)。

锡安山,是彰显神的王权、能力、圣洁和公义的所在地。投靠神的人,在锡安得拯救;敌挡神的诸国,在锡安受审判。第18节的雅各家与约瑟家相互平行。雅各家是以色列的代称;而约瑟家则主要是指北国以色列的十个支派,以约瑟后裔的以法莲和玛拿西支派为主。以扫家这个名称,在全本旧约中只出现于俄巴底亚书(18节:两次),可能是要与雅各家和约瑟家呼应,也进一步提醒人以扫与雅各的兄弟关系。火、碎秸、吞灭诸如此类的字眼,在旧约多次被用来指神对行恶的人的审判。犹大把以东消灭,也就不纯粹是报一己之仇,而是神要透过犹大的手,来惩罚敌挡祂的人 ── 行恶的人。第18b节:以扫家必无幸存者,呼应第14节提及的:以东把犹大剩下的人(śārȋd, “remnant, survivor”)交付仇敌,结果是:以东自己必无幸存者(śārȋd);又是一个用相同字眼来表达对等惩罚的例子。「这是耶和华说的」,全句话原文第一个字是kî(that, because, for),可以译作:「因为」:「因为上主说了」《思高译本》。这是一句充满权威和能力的话:「因为上主说了」,所说的话也就必然兑现。

延续第17节「得」的行动,第19节的原文一共出现了三次「得」字:他们必得尼革夫和以扫山……必得以法莲地和撒玛利亚地,得便雅悯和基列。第17b节提及雅各家必得原有的产业,第19节则是具体地列出个中的细节。总的来说,第19节是预言:犹大人会按着顺时钟的方向:南、西、北、东,得回原有的领土。其中,只有以扫山本来不属于犹大的产业。第19aa节指出:他们必得尼革夫和以扫山,是要凸显第15节提及的对等惩罚法。以东在犹大遭难的日子,闯进他们的城门,抢夺他们的财物;那么,犹大也会攻占以东的领土。

最后的第21a节:「必有一些解救者上到锡安山,审判以扫山」,意思是说:必有一些解救者把以色列人从以东人的压制中拯救出来,然后上到锡安山统治以东。第21b节的国度就归耶和华了,意思是:「上主要亲自作王」《现代中文译本》。上主是王,是旧约先知书一个重要的神学观念。要留意的是:上主不只是以色列的王,也是全地的王。「王权必归于上主」《思高译本》,这个宣告把俄巴底亚书的信息推至高潮,也为全书画上了一个完美的句号。

思想:

上主要亲自作王,这是基督徒活在纷乱的世代要常常提醒自己的信息!