經文：“耶穌轉過來，對彼得說：‘撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因爲你不體貼神的意思，只體貼人的意思。’於是耶穌對門徒說：‘若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。’”(《太》16：23-24)

彼得蒙主呼召成爲門徒後，耶穌要教導他關於福音的意義，要他知道耶穌是誰。

之前耶穌對彼得有極度的誇獎：“西門巴喬納，你是有福的！因爲這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”(《太》16：17)

誇獎的原因，因爲彼得正確認識耶穌是基督——祂以人的身分成爲神受膏的僕人；祂也是神的兒子、是擁有完全神性的真神。

耶穌降世的神人二性，即耶穌有完全的神性與完全的人性，這是神學裏基督論的一個核心。這是有限人類知識不能完全理解的奧祕，更是基督徒信仰的基礎。

然而知道耶穌道成肉身的神人雙重身分，這個聖誕節的故事，只是開始。基督論的另一個核心，是基督的贖罪。這是受難節與復活節的故事，這是目的。

神成爲人的目的，爲的就是受死，償還罪的工價——死亡。耶穌是無罪不該死的人，又是永恆不會死的神，卻代替世人承受罪的刑罰，要經歷死亡。

對於人來說，這是一個理智與情感上都不可思議，也不能接受的結局！

難怪當耶穌告訴門徒祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺……之時(參《太》16：21)，彼得跳出來，大聲疾呼說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。”(《太》16：22)

彼得在剛剛被主誇獎之後，秉着一片忠誠愛主的心，單純無忌地表白，不但沒有得到主稱許，反而讓耶穌勃然大怒，尖銳的責備脫口而出：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因爲你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”

在《馬太福音》5章22節中，耶穌雖然禁戒門徒罵人拉加（白癡）或魔利（笨蛋），但福音書也記載了耶穌“罵人”的話，非常生動形象。比如耶穌指責法利賽人是粉飾的墳墓（參《太》23：27），也曾經罵過希律王是狐狸（參《路》13：32）！

這裏耶穌卻使用“撒但”來罵人，可見語氣之嚴重，也可見耶穌心中對愛徒彼得的生氣，甚至超過了祂對法利賽人與希律王的憤怒不滿。

原來對耶穌神性人性的正確認識固然重要，但是這還不夠，還要明白耶穌走的路，是一條犧牲捨己十字架的道路！

許多學者也許在神學上，能正確地闡述耶穌的身分，但是如果沒有在實際生活中跟隨十字架的道路，在耶穌的眼中，這便是中了撒但的詭計，以體貼人的意思，來取代神的意思。

保羅說：弟兄們，我若仍舊傳割禮，爲什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。(《加》5：11)

爲什麼成功神學會受人歡迎？因爲那是一半的真理！人只喜悅復活的榮耀，喜樂與大能；卻不喜歡十架的羞辱，苦難與死亡。

但正如傳統詩歌“古舊十架”（The Old Rugged Cross）歌詞中唱道：“各各他山嶺上，孤立古舊十架，這乃是羞辱痛苦記號；神愛子主耶穌，爲世人被釘死，這十架爲我最愛最寶。故我愛高舉十字寶架，直到在主臺前見主面，我一生要揹負十字架，此十架可換公義冠冕。”

從羞辱痛苦到最愛至寶，這是詩歌反覆的頌讚，也是所有真正信徒的心聲。

禱告：親愛的主，求你擴充我們對你的認識，不只是頭腦理性的明白，更是心靈深處對你的愛慕。引導我們跟隨你走上十字架的道路，與你同死同葬，也能夠與你一同復活，進入永恆的榮耀、喜樂。奉你的聖名禱告，阿們。