经文：“摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉……摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。又说：‘你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。’” （《出》15：22-26）

以色列人进入旷野的第一站是玛拉。透过十灾和过红海事件，他们已经领略过上帝的能力：似乎再强大的敌人，上帝都能搞定。但在旷野之中最大的敌人并不是外面的埃及人，而是以色列人自己，是他们里面的抱怨，群体内部的争闹和对上帝的不信。在旷野之中对生命最大的威胁，也不是军事上的袭击，而是水源、食物的问题。

所以，以色列人在旷野首先面对的一个功课是，这位在埃及行大能拯救的耶和华神，在旷野中还会顾念、供应他们每一天的需要吗？祂会在乎他们渴了、饿了吗？上帝还值得信靠吗？

摩西之前和法老说过，他们在旷野要走三天，去祭祀、敬拜耶和华他们的神。但三天后，以色列人还没有到祭祀耶和华的地方。显然，生活并没有从一个胜利走向另一个胜利，没有从一个庆典走向另一个庆典。

不仅如此，以色列人发现，他们水袋里面的水越来越少，而且三天之久没有找到新的水源。在旷野之中，最重要的莫过于水源了。但以色列人在埃及从来没有遇见缺水的问题，尼罗河三角洲的水资源很丰富，三天前在红海边时，他们也不觉得水会是一个问题。

此时到了玛拉，玛拉的水却是苦的，没法喝。在玛拉的苦水旁边，以色列人向神发怨言，我们喝什么呢，马上就要没水了……玛拉看起来根本不像是神的供应，倒像是神开的一个玩笑。

上帝并没有以怒气响应以色列人的怨言。祂知道，这是一群刚刚出埃及的百姓，他们刚进入旷野，他们的信心还需要建造；祂要教导他们旷野“求生”的本领，就像教导孩子一样——这“求生”的本领不是关于怎么打绳结，怎么生火，怎么找水源，是怎么在旷野信靠祂。

上帝借着一棵树医治了玛拉的苦水，使苦水变甜，祂让以色列人认识到，神可以藉任何方式给他们供应水。而且，神宣告祂是“耶和华医治你的神”，是“耶和华拉法”。祂不是给以色列人传授一个念一念就管用的平安符，或者传授一个修复盐碱地的化学方程式。祂所启示的乃是一种基本的关系，是宇宙中最基本的一个原则，即当人信靠、顺服神时，祂的创造、修复的大能就会临到人的身上，祂不仅可以修复、医治人的身心灵，也可以祝福土壤、水源……使物质界、大自然复原。

因此，“耶和华拉法”的意义是，当以色列人信靠、顺服主时，他们就不用担心没有水喝，神可以医治水源，神也可以叫盘石出水；他们也不用担心由于缺水、缺营养，大人孩子身体不好，因为祂是医治的神。

旷野可能会缺水，会有危险，但有耶和华拉法与他们同在。上帝要从以色列人进入旷野的第一站开始，在本质上解决他们的惧怕和担忧。这位自有永有的神，是一位能修复、医治的神，是以色列人在疲惫、干渴无水、疾病、患难之中可以投靠的神。

因为“耶和法拉法”，旷野于以色列人而言，不再是一个充满敌意、充满危险的地方，而是以色列人进迦南的路，是回家的必经之路。 食物和水源，对以色列来说，是很实际的问题，很基本的需要。对你来说，什么是你最基本的需要，是你得不着会觉得干渴的东西？也许，是财务上的需要？日常的开销，比如房租房贷？学习的压力？公司的业务？孩子的健康、学习成绩？一段亲密关系……在这些很实际、很基本的需要上，你相信神靠得住吗？你相信祂不仅要拯救我们脱离罪的刑罚，带领我们进入天国，而且也要在我们的每一个需要上，显明祂是“耶和华拉法”吗？

祷告：主啊，我们生命中有许多干渴。我们承认在这些干渴之中，我们尚未完全转向你，我们还在以自己的方式，寻找自己认为好的水源，来解我们的干渴。求神赐给我们信靠和顺服的心，在这些最基本的需要上，相信你的美意，等候你的时间表。奉耶稣基督的名祷告，阿们！