有些基督徒認為，追求物質財富與愛慕屬天事物互相衝突，因為屬物質的東西是壞的，屬天的東西是好的。果真是這樣嗎？

在歷史的長河中，基督信仰不斷被各種其他宗教教義或人文思想摻雜。2世紀時期，諾斯底主義興起。這種思想將世界一分為二——即屬靈的和屬物質的；屬靈的就是好的，善的；而屬物質的是短暫，會朽壞的；按這種分類，肉體為屬物質的，所以肉體是罪惡的。

諾斯底主義似乎與聖經的某些觀點相吻合，有人會不自覺地聯想到《羅馬書》中，保羅提到的關於屬靈和屬世的爭戰，因此諾斯底主義被有些人摻雜在基督教信仰中，直到如今依然給信徒帶來了很大的混淆。

聖經認為，屬物質的（包括財富）並不一定是壞的。《創世紀》第1章中，我們看到神對祂所造萬物的評價，“神看著是好的。”（參《創》1：10、12、18、21、25、31）

有一次我和朋友去宜家買家具，回來後開始組裝，然後我們拿起工具，看著圖紙，研究了一番，大約花了2個小時，終於把家具組裝起來了。一場辛勞過後，看到家具能夠使用，我們從內心由衷地發出感嘆：真好！——想必天父也是如此，在祂的全能、智慧創造下，世界被建造，萬物得以生長，各按其類，當神看到所做的一切後，祂當然會感嘆：很好，很好。

有人辯駁說，萬物在創世的時候是好的，但是當人類犯罪墮落後，這個世界就變得糟糕了。誠然如此，人類犯罪後，這個世界也跟著逐漸墮落。然而聖經裏所提到的“世界”，有四種定義。如果不加以區別，混淆著一起使用，勢必有偷換概念之嫌，不知道討論的到底是什麼了。

就物質這一層定義來討論。這個世界上的物質都是罪惡的嗎？如果物質是罪惡的，那麼神與亞伯拉罕立約，賜亞伯拉罕迦南美地，迦南怎會被稱為“美地”？那地是流奶與蜜之地，奶代表動物的精華，蜜代表植物的精華，神將這塊流淌著大自然極佳的產物，極其美好的土地賜給亞伯拉罕，因為這地是祂所造的，祂要把好的東西賜給祂所喜悅的人。

在《約伯記》的結尾，耶和華使約伯從苦境中轉回，並且祂賜給約伯的，是他從前所有的加倍——這些都證明，神所賜的物質是美好的。

又有人會說，的確，我們從舊約裏了解到，物質是神創造的，神所賜人的財富是美好的。可是新約中，耶穌常常斥責富人，甚至說：駱駝穿過針的眼，比財主（富人）進神的國還容易呢。（參《可》10：25）

我們要知道，財富是美好的，正如神所造的許多事物一樣。但財富具有一定的危險性，這取決於人。當人無法自制時，財富會使人遠離神。尤其是現代社會中，當人的目光都集中在自己身上時，任何事物的本質都可能被扭曲：有的人去寺廟是為了和菩薩做交易——我給你香火錢，你給我更多的財富；有的人來教會，也是為了和神做交易，我花時間來聚會，你給我健康，或者讓我的小孩聽話……這樣的情形比比皆是。

因此，如何處理信仰和財富的關系？《馬太福音》6章33節給了我們很好的回答：要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們。處理財富的關鍵是要有正確的次序。我們活著的目的為要敬拜神，財富是神賜給人、讓人有能力在世間為神做工，使人可以借著財富為神服務，最後的目的也是榮耀神。如果把次序顛倒，人敬拜神最後的目的，是為了得到財富，即人以追求財富為中心，這顯然是錯誤的。一個人的信仰動機、態度決定了信仰的深度。

禱告：我們的天父，請你原諒我們的無知和盲目，有時我們恨惡你所造的物質，不能心存愉悅享受你所賜的一切，有時我們又以追求財富為中心，深陷泥潭而不自知，求你憐憫我們，讓我們為你而活。禱告奉耶穌的名，阿們！