经文：“你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的天父早已知道了。所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”（《太》6：8-9）

有人提出一个关于祷告的好问题，也是一个很典型的问题。

主耶稣在教导门徒如何祷告之前，先告诉他们什么是错误的祷告，祂讲到两种错误的祷告。首先是假冒为善者的祷告，他们的祷告遮掩了个人品格的瑕疵，也暴露出他们寻求世人赏赐的本质；第二种是受异教文化影响的祷告，即对着人手所造的假神重复自己的要求，暴露出人性的贪欲。

因此，我们既不能效法假冒为善之人的祷告，也不能承袭外邦人的祷告。在具体教导门徒祷告之前，祂首先强调神的属性：“因为你们未祈求以先，你们所需用的，你们的天父早已知道了。”

正因为我们的神是无所不知的神，所以我们的祷告才有意义；正因为我们的神是无所不能的神，所以我们的祷告必蒙应允；正因为我们的神在我们祈求之前，就知道我们所需要的一切，但我们却不一定完全知道神的心意，所以，我们要按照主耶稣的教导去祷告！

我们的祷告，不仅仅是把我们的需求摆在神面前，让祂来成全。这没有错，但不完全！我们的祷告是和神互动的祷告。在祷告中，我们告诉神我们的需要、想法、困惑、感恩和赞美；在祷告中，我们听神的话语、明白神在我们生命中的旨意，得到按祂旨意而行的能力，并且乐意为祂争战。因此，我们的祷告，有在密室中的私祷，神在暗中听我们的要求。我们的祷告，也有在公开场合的公祷，我们把一切赞美和荣耀归于神。

然而对于耶稣的教导，不少基督徒会有疑惑：既然在我们祷告以先，神已经知道了我们所需用的，那我们为什么还要祷告呢？我们就可以不祷告了嘛，反正神知道了我们的需要。这是不少基督徒不祷告的理由。这是一个错误的神学观念，即人把神与人互动的祷告，变成了“以人的利益为主导”的单向祷告，并且由人来决定祷告的目的和方向。

耶稣的教导很清楚：正因为在我们祷告以先，父神已经知道了我们的所求所想，所以，我们在祷告中，不仅是求神成全我们的所求所想，更是要明白神在我们生命中的所求所想。明白神的心意，是我们祷告的核心，是我们祷告的目标，是我们所求所想得以实现的基础，也是我们力量的来源。神才是祷告中的轴心、目标、主宰、成全者！

现今很多基督徒灵命软弱，事奉没有能力，生命缺少见证，关键的原因是我们在祷告中的核心点偏了。因着被自我中心控制，我们的祷告常常缺少与神的密切交通，缺少与神的互动，因此缺乏来从神来的能力，也不明白神的旨意。某种程度可以说，我们的祷告是以自我为目标、以利益为导向。因此，或是敷衍式的祷告，或是稍遇困难才想起来祷告，希望通过祷告，获取力量来解决困难，或者得到神的支持。

所以，很多“祷告蒙应允”的见证，讲的是“神听了我们的祷告之后，如何如何成就。”我们很少听到这样的见证，即在祷告中听到神的话语，明白神的心意，以及在神指引之下为主受苦、成就祂的心意的见证。因此，每逢遇到艰难困苦的挑战、险恶的环境、政治逼迫、身体多病，很多人就将其归为“来自撒但的攻击”，并且借着祷告求神予以阻挡，其实这样的祷告不仅不合乎圣经，且沾染着浓厚的异教色彩。

祷告：主啊，我们来到你的施恩宝座面前，为要求怜恤、得恩宠、求帮助、得力量。我们的祷告，不是为了自己的蝇头小利，而是为了你国度的争战。你是全知全能的神，你在我们祷告以先，就知道我们的所求所想，正因为如此，我们就更要祷告。在祷告中，我们将自己的实情告诉你；在祷告中，我们聆听你对我们的心意；在祷告中，我们得到来自你的能力；在祷告中，我们投入属灵的争战。主啊，你对我们的了解，远远超过我们对自己的认知；所以，我们求你的旨意成就在我们身上，感谢恩主！祷告奉耶稣的名，阿们！