8月18日 论亚扪

经文:耶利米书四十九章1-6节

1论亚扪人。耶和华如此说:以色列没有儿子吗?没有后嗣吗?米勒公为何承受迦得为业呢?属它的百姓为何住其中的城镇呢?2看哪,日子将到,我必使人听见打仗的喊声,攻击亚扪人所住的拉巴的喊声。拉巴要成为废墟,属它的乡镇要被火焚烧。这是耶和华说的。先前承受以色列为业的,此时以色列倒要承受他们为业。这是耶和华说的。3希实本哪,要哀号,因为爱地已成荒地。拉巴的乡镇哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭号,在篱笆中往来奔跑;因米勒公和它的祭司、官长要一同被掳去。4背道的民哪,你为何因有山谷,因有水流的山谷夸耀呢?为何倚靠自己的财宝,说:「谁能来到我们这里呢?」5万军之主耶和华说:看哪,我要使惊吓从四围的邻邦临到你们;你们必被赶出,各人一直往前,无人收容难民。6但后来,我却要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。

耶利米书四十九章预言有关亚扪、以东、大马士革、基达族,夏琐城和以拦等国家的灾难。今天所读的经文,耶利米书四十九章1-6节,是有关亚扪人的预言。亚扪人住在约但河以东和摩押地以北的地方,以色列民和亚扪人虽是远亲,但在历史上,两族却是争战不息,只有在犹大最后一次背叛巴比伦时,才因现实利益而结盟。

四十九章1-3节,先知耶利米以四个问题开始他对亚扪的预言:「以色列没有儿子吗?没有后嗣吗?米勒公为何承受迦得为业呢?属它的百姓为何住其中的城镇呢?」先知是要藉此指出亚扪人的问题。当北国以色列在公元前722年被攻占,百姓被掳时,亚扪人就以为以色列人再没有儿子、没有后裔了,因此趁机霸占以色列的土地,并住在其中的城邑中。亚扪人崇尚物质主义,不讲信义原则和以色列人的亲情,乘人之危,巧取豪夺,因此招来上主的审判。

「米勒公」(也可译作「他们的王」)就是亚扪人所敬奉的神明,又名摩洛。亚扪人侵占了以色列族迦得支派的地业,也将「米勒公」的偶像崇拜带入以色列地和犹大国(参三十二35)。「看哪,日子将到!」(第2节)上主宣称,祂必差遣亚扪人的仇敌来攻击亚扪京城拉巴(就是今天约但的首都安曼),拉巴将会完全被毁,成为废墟,以色列必将住在他们村庄的亚扪人赶走。

第3节,「希实本」是位于摩押与亚扪之间的城市,而「爱地」也是另外一个亚扪城镇。这些城镇的居民都要呼喊、奔跑、逃命,因为战争临到他们的地方。亚扪人将要哀哭、更以麻布束腰,因为他们的偶像神明、领袖和祭司都会被掳走。

四十九章4-6节,亚扪人的问题跟摩押人一样都是骄傲狂妄(参四十八29)。他们因有山谷和水源而自恃,靠着山谷所出丰盛的土产,他们能积蓄财富,因此他们更自夸:「谁能来到我们这里呢?」(第4节)。

但当上主要审判他们的时候,他们将被赶出,无地容身。虽然如此,上主是有恩典的,祂应许说:「但后来,我却要使被掳的亚扪人归回。」 在上主惩罚的背后,总有怜悯与恩典,就像祂在惩罚埃及后,也施恩典(参四十六26),只是非利士人并没有得到同样的恩典。

思想:

在今天崇尚物质主义、个人主义的社会中,我们会不会像亚扪人一样只顾自己的利益,而不顾道义和亲情呢?

创世记四章9节:「耶和华对该隐说:「你弟弟亚伯在哪里?」他说:「我不知道!我岂是看守我弟弟的吗?」」该隐拒绝承担看守弟兄的责任,更杀害了亚伯,结果被上主审判,你有没有忽视了看守主内弟兄姊妹的责任呢?