兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。（希伯來書2:14-15）

基督解救我們脫離死亡的恐懼，讓我們自由地生活在萬物皆可拋的愛中，這愛能夠讓人如同《堅固保障》詩歌中所唱的那樣“親戚貨財可舍，渺小浮生可喪”，這是怎麼發生的呢？

“兒女既同有血肉之體……”

“兒女”一詞來自於前一節經文，指的是彌賽亞的屬靈後裔、神的兒女。換句話說，神在差遣基督的時候，特別想到他“兒女”的救贖。

“他也照樣親自成了血肉之體……”

太初有道，神的兒子是自有永有的，道成肉身之前就已存在。（參見約翰福音1:1）耶穌基督取了血肉之軀，成了完全的人，但仍然是完全的神。

“特要藉著死……”

基督成為人的原因是為了受死。道成肉身之前，他不能為罪人而死。但在與血肉之體聯合之後，他能為罪人而死。他的計劃就是要受死。所以，他必須被誕生為人。

“敗壞那掌死權的，就是魔鬼……”

藉著死，基督拔去了魔鬼的毒牙，藉著自己的寶血遮蓋我們一切的罪（參見希伯來書10:12）。這就意味著，撒但不再有合法的理由在神的面前控告我們。《羅馬書》8章33節：“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。”神在什麼基礎上稱我們為義？是在耶穌的寶血已經塗抹我們的罪的基礎上。（參見希伯來書9:14；羅馬書5:9）

撒但控告我們的終極罪狀就是我們的罪。如果耶穌的死除去了罪，魔鬼攻擊我們的首要武器就被奪去了。從這個意義來講，撒但是無能為力的。

“……並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。”

就這樣，我們從死亡的懼怕中被釋放出來。神已經稱我們為義了，在我們面前，只有未來的恩典，撒但無法推翻這項法令。並且，神的旨意是，讓我們最終的平安在當下就對我們的生命產生影響，就是消除了死亡給我們帶來的捆綁與懼怕。