经文：耶利米书四十八章1-10节

1论摩押。万军之耶和华－以色列的神如此说：祸哉，尼波！它要变为废墟。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毁坏，2摩押不再被称赞。有人在希实本设计谋害它：「来吧！我们将它剪除，使它不再成国。」玛得缅哪，你也必静默无声；刀剑必追赶你。3从何罗念有哀号声：「荒凉！大毁灭！」4「摩押毁灭了！」它的孩童哀号，使人听见。5人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。6你们要奔逃，自救己命，使你们的性命如旷野里的矮树。7你因倚靠自己所做的和自己的财宝，必被攻取。基抹和属它的祭司、官长也要一同被掳去。8那行毁灭的要来到各城，并无一城幸免。山谷必败落，平原必毁坏，正如耶和华所说的。9你们要将翅膀给摩押，使它可以飞去。它的城镇必荒凉，无人居住。10懒惰不肯为耶和华做事的，必受诅咒；禁止刀剑不见血的，必受诅咒。

在耶利米书四十八章及四十九章1-6节，先知先后向在犹大国约但河东的两个邻邦发预言，就是摩押和亚扪。摩押人和亚扪人与以色列人是有远房亲戚的关系，因为以色列人的祖先亚伯拉罕是摩押人和亚扪人祖先罗得的叔父。这两族人是罗得与他的两个女儿因醉酒乱伦而生的后代。创十九章36-38节记载：「36这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。37大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。38小女儿也生了儿子，给他起名叫便‧亚米，就是现今亚扪人的始祖。」

耶利米书四十八章是有关摩押的预言。摩押地处死海以东，位于亚嫩河和撒烈溪之间的肥沃高原。当以色列人经过他们的领地时，摩押人曾收买先知巴兰，要他咒诅以色列民（参民数记第二十二至二十四章），当以色列人准备过约但河前，在什亭谷的地方，摩押人又利用女子诱惑选民离弃上主而拜偶像（民二十五1-3）。因此摩西律法清楚地规定，摩押人和亚扪人「永不可入耶和华的会」，而以色列人「一生一世永不可为他们求平安和福气」（参申命记二十三章3-6节）。虽然以色列民和这两个族群是有远亲的关系，但彼此间的仇恨却是非常之大。

在公元前601年，当犹大王约雅敬决定背叛巴比伦帝国，列王纪下第二十四章2节记载说：「耶和华派迦勒底、亚兰、摩押和亚扪人的军队来攻击约雅敬；…」，这次攻击使犹大国势更弱，也加剧犹大和摩押两国的矛盾。

在旧约的先知书中，摩押多次被提到将受上主的审判（参赛十五章十六章，二十五10；耶九26，二十五21，二十七3；结二十五8-11；摩二1-3；番二8-11）。在今天所读的经文，耶利米书四十八章1-10节中提到很多摩押城市的名字，但每次提起都是预告灾难的来临，这表示上主决定全面而严厉地惩罚摩押人，就如第8节所说：「那行毁灭的要来到各城，并无一城幸免。山谷必败落，平原必毁坏」。

耶利米书四十八章第1节说：「……尼波！它要变为废墟。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毁坏」。这里所说的「尼波」并非摩西远眺应许之地的尼波山，它和「基列亭城」都是以前以色列人流便支派的城（参民三十二37-38），但后来被摩押人占领了。「米斯迦」可以译作「要塞」，可能是摩押其中一座城堡。先知预言指出摩押的城镇都要受极大的破坏，人民也要流离失所、奔跑逃命、哀哭呼求，但却不得帮助，因为这是上主对他们的审判。

为什么摩押要受审判呢？耶利米书四十八章7节回答摩押说：「你因倚靠自己所做的和自己的财宝，必被攻取。基抹和属它的祭司、官长也要一同被掳去。」这里提出摩押人的问题，第一就是他们错误地倚靠自己的能力和财富，第二个就是在信仰上错误地倚靠「基抹和属它的祭司」。他们的下场就是亡国被掳。

基抹是摩押主要的神只（民二十一29），所罗门在耶路撒冷曾为基抹建筑丘坛（王上十一7），但在约西亚时被拆毁（王下二十三13）。摩押人事奉偶像基抹，以孩童为祭，行上主恨恶的事，他们更引诱上主的选民拜偶像，因此上主必定严厉地审判他们，毁灭必临到摩押，她的地也必将无人居住。

思想：

骄傲自持、不敬拜真神，却拜假神偶像，这是现代人普遍的现象，也是摩押人被上主审判的原因，请问你有没有犯上他们同样的毛病呢？

摩押人的问题是倚靠错误的对象，今天你的倚靠又是什么呢？