經文：路加福音十九章36-40節

36他前進的時候，眾人把衣服鋪在路上。37他將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，一大群門徒因所見過的一切異能，都歡呼起來，大聲讚美神，38說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」39人群中有幾個法利賽人對耶穌說：「老師，責備你的門徒吧！」40耶穌回答：「我告訴你們，若是這些人閉口不說，石頭也要呼叫起來。」

昨天的經文，我們談到有關那應許末世要來的彌賽亞君王的論述，就是騎著驢子、猶太大衛君王的繼承者。到了今天的經文，我們會發現進一步，何謂真正的彌賽亞的君王，或是說，甚麼才算是一個真正的猶太君王的繼承者，是靠刀劍嗎？或是靠……

這段經文並非是一段直述式的記載，它是根據當時希羅君王或將軍打敗敵軍後，進入敵人城市時的描述，我們稱之為得勝榮耀進城（triumphal entry）的格式。而在這個格式中包括兩個重要的步驟 （參猶太古史Ant.11.8.5 332-336），馬加比一書

一） 眾百姓的揚聲歡呼，歡迎那得勝的王進入城市

二） 那得勝的君王、將軍會在其聖殿中獻上祭物，以此表明他的得勝也得到當地神只的祝福

但是在今天的經文中，我們看見路加只用了榮耀進城（triumphal entry） 的第一步，而耶穌最終卻沒有在聖殿中獻祭，反而去獻上自己。故此，我們不禁要問，為甚麼路加明知耶穌沒有獻祭，仍然要以這眾人皆熟識的榮耀進城的格式去描繪耶穌進入耶路撒冷聖城呢？

我們仔細去看今天的經文時，我們會發現路加引用了詩篇一百一十八篇26節去總結這次耶穌榮耀進城。這節聖經的引用帶出了一個重要的應用，使我們重新詮釋耶穌榮耀進城到底該是一件怎樣的事。

當我們仔細去看詩篇一百一十八篇整篇詩篇時，就會發現這篇詩篇可算是一篇君王進城，或是登基詩。可是，我們常以為大衛君王進城就是代表著得勝、代表著君臨天下的意思。只要我們留心詩篇一百一十八5-7：「我在急難中求告耶和華，耶和華就應允我，把我安置在寬闊之地。耶和華在我這邊，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那些恨我的人遭報。」、詩篇一百一十八10-11「列邦圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。他們圍繞我，圍困我，我靠耶和華的名必剿滅他們。」、 詩篇一百一十八17-18 ：「我不至於死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。」就會發現原來這個君王之所以應當稱頌，不是因為他是可以君臨天下，或是擁有軍事的能力和智慧。乃是全在乎他在各種危難、困苦中，有一個為主承受、並在過程中顯示其依靠萬軍耶和華的心誌。

這樣的君王相比起古代近東的君王登基詩中的描述，完全是兩碼子的事。它們所期盼的君王是以神一般的彰顯，帶給百姓安居、豐衣足食；但是猶太君王卻是要謙卑下來，成為眾百姓的榜樣，使他們同樣地學習如何依靠上主，如同猶太君王所作的一般。

故此，路加記載耶穌進城的描述，就是要將詩篇一百一十八篇中這個載體（typos）放在耶穌及其在耶路撒冷所遭遇的事情上。

思想：

當眾人歡呼耶穌作王，他們仍停留在世俗的意識形態中，以為耶穌會君臨天下、統領一切。可是，路加帶我們歸回詩篇中有關君王的論述中，使我們可以放下自以為是的「真理」。

是嗎？真理真的可以使我們放下所自恃的嗎？