經文：何西阿書六4-七2

4以法蓮哪，我可以向你怎樣行呢？猶大啊，我可以向你怎樣做呢？因為你們的慈愛如同早晨的雲霧，又如速散的露水。5因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；對你的審判如光發出。6我喜愛慈愛，不喜愛祭物；喜愛人認識神，勝於燔祭。7他們卻如亞當背約，在那裏向我行詭詐。8基列是作惡之人的城，被血沾染。9成羣的祭司如強盜埋伏等候，在示劍的路上殺戮，行了邪惡。10在以色列家我看見可憎的事，在以法蓮那裏有淫行，以色列被汙辱了。11猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所預備的豐收。7:1我正要醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的邪惡就顯露出來。他們行事虛謊，內有賊人入侵，外有群盜劫掠。2他們以為我不在意他們一切的惡行；現在，他們所做的在我面前纏繞他們。

神呼籲祂的子民回轉歸向祂，不要繼續在外面蹓跶、回到祂的懷抱裏。以色列民確實已改弦易轍，展開了歸家之旅。可是，他們的回轉只是曇花一現，如白駒過隙、轉眼即逝。因此，先知感嘆說：「以法蓮哪，我可以向你怎樣行呢？猶大啊，我可以向你怎樣做呢？因為你們的慈愛如同早晨的雲霧，又如速散的露水」(4節)。

以色列的歸家之旅不單只是短暫的轉向，他們的悔改歸向更是表面的、膚淺的行動，根本一點實質都沒有。這裏先知一針見血的指出以色列的問題是：他們只有表面的宗教儀式，卻失去了信仰的實質。先知再次重申說，神「是喜愛慈愛，不喜愛祭物；喜愛人認識神，勝於燔祭」(6節)。這句話使我們想起掃羅王，他並非沒有聽從耶和華的說話，只是並不是完全的聽從、徹底的順服神的命令。他因貪戀亞瑪力人的牛羊，竟私自留下部分擄掠之物，以致先知撒母耳感嘆說：「看哪！聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂肪」(撒上十五22b)。獻祭是宗教儀式的外在表現，獻祭的人若沒有內裏的真誠、樂意聽從及遵守神的命令，那只是行禮如儀而已。

以色列已開始歸家之旅，可惜他們的回轉並不夠徹底，他們在以色列境內仍遍布惡行。先知在第7至9節中像在指出以色列罪惡的地理簡圖，從一個地方到一個地方，即從亞當城(9a節)到基列(8a節)，最後在示劍的路上(9b節)，他們都行了邪惡。這裏有一個難題，那就是第7節應該是「『像』亞當背約」(like Adam)抑或是「『在』亞當背約」(at Adam)呢？前者是指始祖亞當背約，後者是指以色列在亞當城的惡行。不同的翻譯是因為希伯來文的介系詞「像」和「在」較易混淆。早期到現今一些譯本，包括了《和合本》都譯作「『如同』或『像』亞當」。然而，按下半句「在境內(there)，我行事詭詐」(7b)《和合本》及下文指到基列和示劍兩個地方，將它譯作「『在』亞當」較為吻合《思高譯本》《呂振中譯本》。即是說先知要指出的是以色列的暴行，首先集中在亞當城，而這亞當城則位於基列境內，在通往示劍的路上。

這三個地點緊密排列，精簡地指出以色列的惡行延綿整個國家。不單是地理上的涵蓋，更是全民都包括在內。先知說：「在以色列家我看見可憎的事」(10a節)。「以色列家」是一個總稱，包括了以法蓮、以色列和猶大，先知指的是全民及全地都違背了與神立的聖約。而更可怕的是，神的子民竟不知道犯罪是會受到罪的纏繞，罪好像海裏的烏賊的觸須，被它碰到就難以脫身。

思想：

歸家是回轉的決定，不是一次的行動，而是不斷實踐的過程；更不是表面膚淺及局部片面的順服，而是全面深徹的悔過。你是否每天都不斷的回轉呢？你的回轉是否徹底而全面呢？